EL
CONJUNTO DE LA EDUCACIÓN SOLO ADQUIERE SENTIDO CUANDO ESTA SE ENCUENTRA NUTRIDA
POR EL EJERCICIO DE LA
REFLEXION
FILOSOFAR CON LOS NIÑ@S
Un Proyecto de Educación
Filosófica
ELKIN
PALMA BARAHONA
METODOLOGÍA
DE FPN
Pre-escolar,
1° y 2° EBP
La manera como los profesores aplicamos esta propuesta es
supremamente sencilla:
Primero hay que agotar una instancia de preparación en los
niños para poder iniciar un proceso verdaderamente
efectivo en FPN.
Aprestamiento
Este es un proceso que no se debe obviar ni mucho menos abreviar,
es una preparación en la cual debemos untarnos de filosofía con los niños,
puede demorar de uno a cuatro meses, donde vamos poco a poco tanteando el
terreno con interrogantes y ejercicios
sencillos como por ejemplo:
En preescolar una actividad de aprestamiento puede ser: pedirle a
los alumnos que expresen sus ¿por qué?, para esto la maestra(o) puede organizar
el día del por qué? ese día debe tener un logo y puede desarrollarse una
ambientación con base a los interrogantes, el que más exprese, pero todos
valen, el más creativo el más profundo y racional etc. Esta actividad se puede
aplicar en todos los niveles, la diferencia está en la complejidad de los ¿por
qué?. También se les puede pedir dibujar su cuerpo y que coloreen la
parte que más les guste y que expresen
por qué, esta es una forma de reconocimiento del yo.
Para iniciar el pfn con el
grado primero se puede proceder de la
misma forma, que en pre-escolar, y luego pedirle por ejemplo que dibujen sus pensamientos, ¿Cómo dibuja uno
sus pensamientos? Ellos descubrirán que son sus ideas o cosas que piensan, o
pedirles que los guarden como a un tesoro para una clase posterior.
Para el grado tercero
realizar o descubrir analogías, desde luego si los infante no han abordados
estos conceptos hay que iniciarlos en ellos,
pedirle también a los alumnos que expresen sus porque, para esto la
maestra(o) puede organizar la actividad establecida para ello (el día del por
qué?) y en cuarto y quinto realizar
lluvias de inferencias de textos o situaciones de la vida cotidiana, noticias
recortes de periódicos o situaciones problemas determinadas por el profesor.
En 6° realizar silogismos sencillos e inferencias, en 7° y 8°
realizar silogismos complejos y pueden practicarse ejercicios de lógica
especialmente con las tablas de verdad y lluvias de por qué?
En 9° es muy apropiado descubrir falacias y
ambigüedades en 10° y 11° Además de lo dispuesto en el programa habitual de
filosofía se pueden desarrollar guías de introducción al pensamiento de los
grandes filósofos a través de las frases memorables que la historia resalta.
En este proceso el maestro debe ser convincente en resaltar la
importancia del respeto por la palabra y la opinión buscando formas creativas y
practica de concientización.
OTRAS SUGERENCIAS DE APRESTAMIENTO
Lo que denominamos "aprestamiento" Es una tarea en la
cual los niños y niñas se apropian de algunas herramientas para participar de una
discusión filosófica. Estas herramientas se utilizan, afianzando la confianza
en ellas continuamente a lo largo del programa, pero este primer acercamiento
es de vital importancia para no escamotear a los niños y niñas de qué se trata
FpN: no es terapia de grupo, no es discusión religiosa, no es discusión
científica.
Mediante juegos ellos y ellas descubren y se apropian de algunas
herramientas y algunos conceptos, que serán como una introducción al programa
FpN. El aspecto lúdico es reforzado fuertemente en estos primeros encuentros,
haciendo notar que FpN se involucra en algo que
niños y niñas creen y practican: el juego es cosa seria, y reírse y
divertirse no se oponen a un trabajo profundo y comprometido.
UN EJEMPLO
Esta sesión será solo como
una sugerencia, o un esqueleto. El docente o la docente la adecuan a cada edad
y a la etapa que el grupo está viviendo en ese momento con FpN, e incluso
podrán realizar una sesión totalmente nueva, recreando cada palabra, cada
elemento.
AMBIGÜEDADES Y PREGUNTAS
Sentados en círculo, los
niños y niñas, la maestra(o),
dice: ¿Como se llaman? “y algo
que deseen contar al grupo acerca de ustedes” (a qué lugar irían de vacaciones,
qué programa de televisión prefieren, etc.). Hacer que los niños y niñas digan “Me llamo É",
aunque se conozcan entre sí, apunta a la
sesión, donde se trabajará la relación entre el nombre y la identidad.(pre-escolar,
1°, 2°, 3°)
Aplicamos con los niños y niñas el juego de repetir (que apunta a
escucharse atentamente), y entretanto, les preguntamos a distintos, niños y niñas sin ningún orden (buscando el
desconcierto, la sorpresa, la risa) "¿queréis una sonrisa?". Hacemos
mucho este juego, hasta que están lo suficientemente incómodos ante esta
pregunta, tan insólita de parte del maestro. Cuando ya son varios los que
preguntan qué queremos decir con el ofrecimiento, o cuando ya se han reído y
distendido lo suficiente, y los notamos intrigados, decimos que
"sonrisa" es una clase especial de palabra: Una palabra ambigua.
Sacamos de nuestro bolso misterioso (un bolso especial, que llevamos siempre a
la sesión, y del que saldrán, durante todo el aprestamiento, numerosos
elementos) un cartelón grande y colorido con la palabra "ambigua", lo
mostramos a todo el grupo y luego lo dejamos en el suelo, en el centro del
círculo. Repetimos que "sonrisa" es una palabra ambigua. ¿Y qué es
esto? "Ambigua" quiere decir que es una palabra que tiene, por lo
menos, dos significados.
Les preguntamos si ellos y ellas son capaces de pensar en palabras
ambiguas, como, por ejemplo "hoja". Los niños y niñas suelen responder muy bien a la tarea,
aportando numerosas palabras ambiguas: boca, banco, muñeca, vocación, Violeta,
pera, sirena, etc. En un trabajo que apunta siempre a la discusión filosófica,
no faltan durante el aprestamiento las primeras discusiones, por ejemplo,
trabajando con niñas y niños de 8 años, cuando uno de ellos dijo que
“sirena" era una palabra ambigua, se organizo un interesante debate acerca
del tema ficción/ realidad, ya que los niños y niñas sostuvieron argumentos
alrededor de la existencia de las sirenas en el pensamiento, en la realidad, en
los dibujos y en los mitos.
A continuación, introducimos la mano en nuestro bolso misterioso
(del que cada maestro/coordinador irá sacando, en las sucesivas sesiones, las
herramientas) y hacemos aparecer un cartel con la letra "P" (o con la
palabra "pregunta"), lo mostramos muy teatralmente y les decimos que
las filosofas y los filósofos (ellas y ellos lo son tanto como nosotros!)
andamos por el mundo haciendo preguntas, como gente que anda siempre buscando
pistas e intentando encontrar misterios, y que una pregunta muy especial que
hacen siempre los filósofos y las filosofas es "¿qué clase de …?", y
que lo que ha sucedido es que ellos debieran haber sospechado ante nuestro
ofrecimiento (y que deben sospechar siempre de nosotros) y haber preguntado
"¿qué clase de sonrisa?".
Entonces, les decimos que les vamos a ofrecer otra vez una
sonrisa, pero como ellos no saben qué clase de sonrisa les ofrecemos, que nos
pregunten.
Levantando alto nuestro cartel con la P, preguntamos al primero a
nuestra derecha (o izquierda), "¿quieres una sonrisa?", y entregamos
la P a la nena o al nene elegido. Si entendieron el juego, nos preguntan qué
clase de sonrisa, algunos con cara muy pícara. Hacemos toda la ronda,
respondiendo a unos “una galletita" y a otros Á una sonrisa de la cara!" (Ante esta
opción, les pedimos que elijan a un compañerito o compañerita para que les
regalen una sonrisa de oreja a oreja). Están muy atentos, porque no saben qué
sonrisa les va a tocar. Algunos se decepcionan cuando les toca "una
sonrisa de la cara", otros se ríen, eligiendo al compañero o compañera que
les agrada más. Terminamos la sesión regalando galletitas "Sonrisa" a
todos los que les toco una sonrisa de la cara.
Les pedimos que para la sesión siguiente, todos traigan su cartel
con la letra P.
Se debe tener mucha paciencia en esta sesión porque, contra lo que
se pudiera creer al leer este material, no es muy fácil hacer que los niños y niñas se atrevan a
preguntar"¿qué clase de É?", y a veces sucede que, aun en un grupo
que se une fácilmente a la tarea de la pregunta, existen niños y niñas que habiendo escuchado a muchos
compañeritos hacer la pregunta, no solo no son capaces de elaborarla en función
del objeto de investigación, sino que son incapaces de repetirla. Ya lo harán
en otra sesión, e irán comprendiendo de a poco que son investigadores y que
tienen el derecho de preguntar cuando tienen dudas. Como están habituados a la
respuesta, el mundo de la pregunta se les presenta como un ser extraño, aun
contra muchos prejuicios que a veces los docentes tenemos acerca de que
"los nenes preguntan mucho", ya que es muy diferente preguntar sin
finalidad que preguntar deliberadamente.
Si vemos que el grupo no se ha apropiado del concepto
"ambigüedad", podemos repetir la sesión la semana siguiente,
cambiando las galletitas, utilizando "Aventuras", y cambiando la
pregunta por"¿te gustaría tener una aventura?" o"¿te gustan las
aventuras?" (También se pueden utilizar, con los cursos más grandes, otros
elementos como cartas de "naipes"etc.).
Se puede utilizar todo tipo de estrategias para reforzar esta
sesión, o para desarrollarla de otro modo. Las maestras han aportado ejercicios
tales como utilizar dibujos de palabras ambiguas, entregarlas a los niños y niñas haciendo que armen oraciones,
sin mostrarse previamente el dibujo. Ejemplo:"Mi llama vive en la montaña
y come pastito" (¡y el nene que tiene el dibujo de la llama de fuego, no
del animalito, se muestra sorprendido ante tan extraños atributos de la llama!…
hasta que descubre que su llama es una llama distinta, otra clase de llama, y
que él deberá armar una oración muy distinta. A menos, claro, que nos
encontremos con un poeta, que tome metafóricamente la oración anterior, y
entonces la ambigüedad será aún más ambigua, y habrá que preguntar, una vez
más"¿qué clase de É? ).
Otra manera muy habitual
que han aplicado los docentes para trabajar el tema es hacer que uno de
los niños vaya a pedirle a la directora una hoja, por ejemplo. La directora,
alertada, le preguntará qué clase de hoja. El alumno vuelve a la clase y
pregunta. Comienza el juego. Comienzan las dudas, las sospechas, las preguntas.
Finalizamos la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han
participado, o han participado menos. La evaluación es un tema muy importante
en FpN, y debemos dedicarnos cuidadosamente a él. Es uno de los momentos de la
sesión, y no hay ruptura entre sesión y evaluación. Sí debe haber pertinencia,
estamos evaluando, no volvemos al tema, pero no corte, ya que la sesión es un
todo, con la evaluación incluida. Hacer que niños y niñas se apropien de la
evaluación es una opción fuerte en FpN. No evalúan el maestro ni la
supervisora, sino que son los pequeños quienes evalúan la sesión y se evalúan a
sí mismos, comenzando a transitar el camino de la autonomía.
Las sesiones de aprestamiento, depende del trabajo de cada grupo,
se proponen como un escalón indispensable antes de entrar a los textos. Se
entiende que los niños y niñas que no realizan aprestamiento están en
desventaja y en menos condiciones para trabajar con FpN que aquéllos que sí lo
realizan.
Elegimos un texto.
Ya trabajando con los textos del currículum, sentados en círculo,
los integrantes de la comunidad de indagación comienzan un nuevo día de labor:
leen por turno, un párrafo o una oración cada uno. Es lo que podríamos llamar
la reciprocidad moral en la lectura. Una vez finalizado un capítulo, o un
episodio, las niñas y niños realizan preguntas de su interés acerca de lo
leído. Las preguntas son anotadas en el tablero, colocando el nombre del autor
en cada caso, respetando de ese modo su participación. Si un alumno ha
permanecido callado, se le pedirá que elija una de las preguntas para comenzar
la discusión, o se puede someter a votación. Así se dará imparcialidad y se respeta más los
intereses de los niños También se puede elegir al azar, o agrupar las preguntas.
Se privilegia la pregunta y no la
respuesta.
A medida que se construye el diálogo, la profesora intentará que
los estudiantes dialoguen entre sí y no con ella exclusivamente. El maestro
estará atento, y aportará preguntas de seguimiento, ejercicios y planes de
discusión para que la clase se mantenga animada alrededor del problema
filosófico, que surja del diálogo de la comunidad de investigación. Éste es uno
de los modos posibles para trabajar con el programa, pero cualquier propuesta
que el docente considere creativa y que despierte interés en los niños es buena
para trabajar, siempre que se recuerde que FpN es un programa que privilegia
las preguntas y no las respuestas, que el profesor en FpN es un coordinador, y
no un docente tradicional, que todos en la comunidad de indagación tienen sabiduría
y que nadie tiene la propiedad del conocimiento.
FpN es un currículum escolar que abarca desde los 3 a los 18 años,
y propone una tarea de deconstrucción de la opinión convencional y de
construcción del respeto, el diálogo y la intersubjetividad. La tarea de FpN se
centra en la adquisición por parte de la comunidad de indagación de
herramientas básicas para el razonamiento. Intenta que los integrantes de la
comunidad de investigación desarrollen la creatividad, crezcan personal e
interpersonalmente, desarrollen su capacidad para descubrir (inventar) el
sentido en la existencia. Otras tareas importantes son descubrir alternativas,
imparcialidad, coherencia, globalidad y relaciones parte-todo.
Se pedirá continuamente que los miembros de la comunidad de
indagación ofrezcan buenas razones en favor de sus opiniones.
FpN no es un programa neutral: su opción es que las niñas y los
niños se involucren en el pensamiento filosófico, que escuchen y den
respuestas, que hagan preguntas, que mantengan la pertinencia.
El profesor de FpN, por su parte, está comprometido con el
cuestionamiento filosófico y con el respeto por las opiniones de los niños. La
maestra(o) que adopta el programa FpN intentará despertar la confianza de las
niñas y niños, evitando cuidadosamente el adoctrinamiento. Intentará convertir
una discusión en una buena discusión, y una buena discusión en una discusión
filosófica.
Motivará a los alumnos para que hagan inferencias, pedirá
definiciones, señalará falacias, analizará alternativas. Un objetivo del
profesor(a) de FpN será que los alumnos mismos coordinen una sesión,
practicando así la libertad y la responsabilidad.
El programa FpN adopta la perspectiva de que el niño es un ser
racional. No se pone en juego acá y en este momento nada acerca de la verdad o
falsedad de este enunciado. Simplemente, se dice que debemos actuar en
educación como si el niño pensara con necesidad lógica, ya que solo de este
modo podremos trabajar con ellos intentando que desarrollen diálogos racionales
acerca de su conducta, búsqueda de supuestos y evaluación de principios. El
niño, visto así, no es una suerte de animal inferior, sino un ser moral. Así,
FpN desecha, por elección, considerar que la niña y el niño cumplen estadios de
evolución, ya que eso se constituiría en un prejuicio obstaculizador de la
labor de un programa, en el que los integrantes de la comunidad (la
supervisora, la maestra, las alumnas y los alumnos en el caso de la clase como
comunidad de indagación) que investiga son iguales. Para legitimarse, la
discusión filosófica debe actuar con el diálogo verdadero, donde cada una de
las personas que dialoga pretende una construcción conjunta, crítica, creativa
y cuidadosa del otro.
Se elimina así la farsa del diálogo en el que uno de los
participantes pretende imponer sus ideas sobre el otro, o hacer repetir al otro
lo que él ya sabe.
Es así como todo el trabajo en la comunidad de indagación resulta
una tarea ética, guiada por principios que sostienen la igualdad de todos los
seres humanos, incluidos los niños (porque, aunque esto quizá suene extraño
para algunas personas, ¿siempre incluimos a los niños y niñas cuando hablamos
de "seres humanos"?), su derecho a la participación en el diálogo
filosófico, el derecho al respeto por su opinión, el derecho a recibir
tolerancia y el deber de ejercerla. Las niñas y los niños en la comunidad de
indagación aprenden, ejercitándose en ello, que pueden criticar las ideas de
otro dando buenas razones, y que pueden ser criticados del mismo modo, que
deben respetar turnos para hablar, trabajando la espera en la escucha del otro,
una espera productiva, preñada de nuevas ideas cada vez.
La profesora aprende a escuchar atenta y amorosamente las ideas de
los niños y las niñas, a construir sus ideas sobre las ideas de los nenes y nenas,
a pedir razones, a dar a todos la palabra, y no solo al niño que participa más
asiduamente. Aprende a respetar a la niña que permanece en silencio, respeto
que se traduce en una discreta invitación a participar, o en una productiva
comprensión de un silencio pensante e interesado en el hilo de la charla.
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_________________________GRADO:Preescolar-1°Educación
básica primaria FECHA: _____________ Tiempo probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITO:
EPISTEMOLOGICO
ENFOQUE TEMATICO: Comprensión de su mundo: Realidad, verdad,
reglas, personas, modelos estéticos.
ESTANDAR DE COMPETENCIA
El estudiante estará en capacidad de plantearse interrogantes
filosóficos acerca de una lectura, situación o hecho.
PREGUNTAS DE SONDEO:
¿Cuáles son las partes de mi cuerpo?
¿Cuál parte de mi cuerpo es más importante y por qué?
INFORMACION
CLÍNICA PARA MUÑECOS
Frida tiene una boca chiquita y un poco abierta Le puedo dar su
biberón con agua. Si le doy, después de un ratito se hace pipi, Entonces le
cambio su pañal.
Una vez le di leche en su biberón.
Después yo tome un poquito
Mi mama me dijo que no hiciera eso otra vez
“la leche no le cae bien a Frida,” me dijo
“y tú ya estas grande para estar tomando leche en biberón”.
“Por qué no le cae bien la leche?” pregunte.
“Tal vez es alérgica a la leche”. Dijo mamá. Yo no dije nada.
PROCESO
DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
Los educandos se colocan en círculo, con la ayuda del maestro se
escogerá un moderador para controlar el
uso de la palabra y otro para la relatoría
Debe motivarse al estudiante para que lea el texto
para todos sus compañeros, pero la decisión es suya, eso le dará
ventajas en la comprensión y calificación de esta actividad, pero en caso que
esto no sea posible, puede hacerlo el
maestro(a).
REGLAS DE JUEGO
El moderador cede el uso de la palabra de acuerdo a las siguientes
señales:
● Mano abierta significa apoyar la opinión anterior.
● Mano
empuñada en desacuerdo de la opinión.
● Índice
levantado, mi opinión es otra
Comienza el Dialogo con los niños
Los niños harán pregunta sobre la lectura, pero primero cada uno
responderá la pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra con la ayuda del moderador colocara los interrogantes
en el tablero, por medio de votación escogerán un interrogante sobre el cual
continuara la discusión.
El relator leerá las intervenciones relevantes y la maestra pedirá
a un estudiante que realice una conclusión.
PARA EL MAESTRO
Esta es la experiencia, en
ella nos hacemos una idea de cómo pueden responder los niños, y que otros
caminos tomar en la actividad
Ejemplo # 1
Después de tener en cuenta las diferentes sesiones de la guía nos
concentramos en el aspecto fundamental de FPN.
Organicemos la comunidad de indagación.
La Profesora Bety tiene 20 niños, y labora en el grado B de
transición. Luego de su conducta de entrada la seño organiza a los alumnos en
forma de círculo, de tal manera que quedan todos mirándose las caras ubicándose
la profe en el centro de dicho círculo.
Le pide a Jussep que lea el episodio # 1 de la novela de FPN
CLÍNICA PARA MUÑECOS
El texto es el siguiente:
Frida tiene una boca chiquita y un poco abierta
Le puedo dar su biberón con agua.
Si le doy, después de un ratito se hace pipi,
Entonces le cambio su pañal.
Una vez le di leche en su biberón.
Después yo tome un poquito
Mi mama me dijo que no hiciera eso otra vez
“la leche no le cae bien a Frida,” me dijo
“y tú ya estas grande para estar tomando leche en biberón”.
“Por qué no le cae bien la leche?” pregunte.
“Tal vez es alérgica a la leche”. Dijo mamá.
Yo no dije nada.
Comienza el Dialogo con los niños
Bety: ¿Qué les gusto más?
Rocio: Que dice que la muñeca es un bebe de verdad...
Jussep: Que toma leche y le hace daño.
América: La muñeca habla con la niña.
Emma: Hace pipi y le cambia el pañal.
Agustín: La mama le dice a la niña que no está chiquita para que
tome biberón.
Alma: La muñeca ayuda a la niña para que no este triste.
Bety: ¿Alguna otra cosa que les haya gustado?
Silencio.
Bety: leer lo que más nos gusto para que escojan el tema del que
les gustaría platicar.
(“Eligieron, hace pipi” y “le cambia el pañal”).
Bety: Emma propuso “hace pipi” y “le cambia el pañal”. Emma
quieres hacer algún comentario sobre esto?
Emma: Que las muñecas hacen pípi porque les dan bibi.
Jussep: Pero hay unas que no
Bety: Porque crees que hay unas que no hacen pipi?
Jussep: Porque unas toman bibi de de veras y otras de menfis.
Bety: ¿Podrías dar un ejemplo de cómo es tomar bibi de verdad y de
mentira? Héctor: Porque unas toman bibi de veras y de mentiritas.
Bety: ¿Podrías dar un ejemplo de cómo es tomar bibi de verdad y de
mentirita?
Jussep : Porque unas
toman bibi de veras y de mentiritas.
Bety: ¿Podrías dar un ejemplo de cómo es tomar bibi de verdad y de
mentirita?
Jussep: Cuando las monas no tienen hoyo en la boca no toman bibi y
cuando tienen hoyo toman bibi y hacen pipi.
Bety: ¿Es pipi lo que hacen?
Grupo: Siiii.. .Noooo.
Bety: Laura ¿tu porque crees que si?
Laura: Porque se hace y moja el pañal.
América: No porque es el agua del bibi que se le sale.
Laura: Si, pero hace como un niño.
Bety: ¿Será igual la pipi de un niño, y la de una muñeca?
(En este momento un niño se sale al baño)
Oscar: Si porque la pipi huele mal .
Comentario: Observemos
el nivel de discusión filosófica, las reflexiones de los infantes son
totalmente validas y lógicas, que muy a
pesar del esfuerzo que hizo la maestra,
la espontaneidad de los niños puede ser mejor aprovechada, se resalta la imparcialidad
y sencillez del papel de la maestra y la manera como los niños abordan
plenamente el enfoque temático establecido para la sesión(ver enfoque
temático); Pero como es apenas obvio no todos los niños ni todos los grupos
responderán igual, ni en los mismos se gestara una dinámica parecida, pero si
es una señal de todos los alcances que se generan en una sesión de FPN.
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO: _________________GRADO: 1°, Educación básica primaria
FECHA: _____________ Tiempo
probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________PROFESOR(A)__________________
AMBITO: EPISTEMOLOGICO
ENFOQUE TEMATICO: Comprensión de su entorno: Realidad, verdad,
mentira.
ESTANDAR DE COMPETENCIA: Reconocimiento de la realidad, aprender a no conformarse con
lo que los sentidos determinan, entender que la verdad esta mas allá de los
sentidos.
PREGUNTA DE SONDEO
¿Crees que se debe confiar en lo que ven nuestros ojos y escuchan
nuestros oídos?
INFORMACION
RENATO EL DESCONFIADO
A Renato había algo que lo ponía muy, pero muy mal: Que le dijeran
una mentira. Si cuando estaban jugando a la pelota descubría que alguien lo
engañaba o le hacía trampa, Renato le decía: “¡Mentiroso! ¡Con tigo no juego
más!” y no jugaba mas con ese niño en todo el día, “A mí me gusta decir siempre
la verdad, y me gusta que todos me digan siempre la verdad”, Pensaba Renato.
A Renato había otra cosa que no le gustaba: Equivocarse. Si,
cuando estaba contando hasta veinte, se equivocaba, Renato se ponía furioso y
decía “debe haber un fantasma malvado que cada vez que quiero contar hasta
veinte me hace equivocar”.
Un día vio de lejos a un niño y dijo: “Es Manuel”. Pero cuando lo
vio de cerca se dio cuenta de que se había equivocado. “Mis ojos me mintieron –
Pensó Renato-. Para que no mientan más, los voy a tener cerrados” Y se quedo un
buen rato con los ojos cerrados, para no equivocarse.
Mientras estaba con los ojos cerrados, escucho una voz bien
conocida: La de su hermano Julian. Pero cuando prestó más atención, se dio
cuenta de que se había equivocado; no era Julian si no su papá. “Los oídos
también me engañan – Dijo Renato -; me los voy a tapar con algodones para no
equivocarme más.” Y así se quedo un buen rato, con los ojos cerrados y con los
oídos tapados.
“¡Que aburrido estoy! Lo único que puedo hacer es pensar. ¡Y con
el hambre que tengo!”, Pensaba Renato, con los ojos cerrados y los oídos bien
tapados.
Justo en ese momento sintió un olor muy especial, que venía de la
cocina: “¡Guiso de lentejas! – Pensó-. Esta vez no puedo equivocarme”.
Cuando abrió los ojos vio que su mama venia a buscarlo un poco
enojada:
- Hijo, hace rato que te
estoy llamando – le dijo mama- ¿Qué haces con los odios tapados?
-Estaba jugando, mamá; pero no te preocupes que ya voy –Le dijo
Renato, Sacándose el algodón de los odios.
Cuando llego a la mesa, se dio cuenta de que se había equivocado
otra vez: no había guiso de lentejas, sino de fideos, Pero esta vez Renato no
se enojó, por que el guiso de fideos le gustaba tanto como el de lentejas.
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
Los educandos se colocan en círculo, con la ayuda del maestro se
escogerá un moderador para controlar el
uso de la palabra y otro para la relatoría
REGLAS DE JUEGO
Si los infantes no están motivados a realizar las preguntas tal
vez la maestra(o) pueda probar ayudándoles en la construcción de los
mismos, o que Ud pueda construir previamente unos de mayor
significado que disparen la discusión, como por ejemplo:
¿Por qué a Rento no le gusta equivocarse?
¿Y Por qué no le agradan las mentiras?
¿Y.. Porqué le gusta decir siempre la verdad?
¿ Por qué cree escuchar una cosa y es otra?. etc.
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_________________________GRADO: 1°, 2° Educación básica
primaria FECHA: _____________Tiempo probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITO:
EPISTEMOLOGICO-ANTROPOLOGICO
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El estudiante estará en capacidad de
plantear razonamientos sobre los sentimientos y realizar comparaciones y
analogías. Realiza distinciones filosóficas básicas; Apariencia – realidad,
parte – todo, semejanzas, diferencias, cambios y permanencia.
PREGUNTA DE SONDEO:
¿Todos los niños somos iguales?
¿Por qué unos hablan más que otros y sonríen de diferentes
maneras?
INFORMACION
ELFIE
CAPITULO I
¡Hola!
Soy Elfie, y sólo hay una cosa que yo sé
Me gustaría saber los nombres de ustedes. Pero me da miedo
preguntar.
Tal vez, si yo les digo mi nombre, ustedes me van a decir el de
ustedes. Yo me llamo Elfie.
Casi nunca le pregunto nada a nadie. No sé por qué. No tengo una
buena razón para hacerlo: simplemente me da miedo. Me da miedo porque la gente
se va a dar cuenta que yo no sé nada. ¿Ven? Ese es mi secreto, O uno de mis
secretos. Uno de mis más terribles, terribles secretos.
De verdad, ¡yo no sé nada! Excepto eso, claro, esa es la única
cosa que yo sé. La única cosa.
Tal vez no estoy tan mal. Algunos niños creen que saben mucho, y
eso no es cierto. Como César, y otros niños del salón son muy inteligentes.
Tienen respuestas para todo. Como Diana, y
además está Sofía. Ella no da muchas respuestas. ¡Pero es capaz de hacer
las preguntas más maravillosas!
Yo quisiera ser como Sofía. Pero no puedo. Soy como un yo-yo.
El año pasado casi me tiro kinder. Lo que me salvó fue que me iba
muy bien con la plastilina.
II
La prueba de que soy real
Hoy dijo César: Elfie casi nunca habla, ¡A lo mejor es que no es
real!”.
¡Lo único que muestra eso es que él también puede estor
equivocado! Tal vez yo no hablo mucho, pero pienso todo el tiempo. Yo pienso
hasta cuando estoy dormida.
No tengo sueños muy fantásticos. Simplemente pienso, cuando estoy
dormida, en las mismas cosas en que pienso cuando estoy despierta.
Anoche me desperté en la mitad de la noche y me dije a mí misma:
“Elfie, ¿estás dormida?”. Me toqué los ojos y estaban abiertos, y entonces
dije: No, no estoy dormida”.
Pero podría estar equivocada. Tal vez una persona puede dormir can
los ojos abiertos.
Después me dije a mí misma: “En este momento, ¿estoy pensando?’.
Realmente me pregunto esas cosas.
Y me respondí a mí misma: “¡Boba! Si te puedes preguntar,
¡entonces debes estar pensando! Y, si estas pensando, entonces no tiene sentido
lo que dice César. Tú eres real”
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
Los educandos se colocan en círculo, con la ayuda del maestro se
escogerá un moderador para controlar el
uso de la palabra y otro para la relatoría
Debe motivarse al estudiante para que lea el texto
para todos sus compañeros, pero la decisión es suya, eso le dará
ventajas en la comprensión y calificación de esta actividad, pero en caso que
esto no sea posible, puede hacerlo el
maestro(a).
REGLAS DE JUEGO
El moderador cede el uso de la palabra de acuerdo a las siguientes
señales:
● Mano
abierta significa apoyar la opinión anterior.
● Mano
empuñada en desacuerdo de la opinión.
● Índice
levantado, mi opinión es otra
Comienza el Dialogo con los niños
Los niños harán pregunta sobre la lectura, pero primero cada uno
responderá la pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra con la ayuda del moderador colocara los interrogantes
en el tablero, por medio de votación escogerán un interrogante sobre el cual
continuara la discusión.
El relator leerá las intervenciones relevantes y la maestra pedirá
a un estudiante que realice una conclusión.(Ver cierre de la CI)
EL CONJUNTO
DE LA EDUCACION SOLO
ADQUIERE SENTIDO CUANDO ESTA SE ENCUENTRA NUTRIDA POR EL EJERCICIO DE LA REFLEXION
FILOSOFAR CON LOS NIÑ@S
Un Proyecto de Educación
Filosófica
ELKIN
PALMA BARAHONA
METODOLOGÍA DE FPN
Pre-escolar, 3° y 4°
La manera como los profesores aplicamos esta propuesta es
supremamente sencilla:
Primero hay que agotar una instancia de preparación en los
niños para poder iniciar un proceso
verdaderamente efectivo en FPN.
Aprestamiento
Este es un proceso que no se debe obviar ni mucho menos abreviar,
es una preparación en la cual debemos untarnos de filosofía con los niños,
puede demorar de uno a cuatro meses, donde vamos poco a poco tanteando el
terreno con interrogantes y ejercicios
sencillos como por ejemplo:
En preescolar una actividad de aprestamiento puede ser: pedirle a
los alumnos que expresen sus ¿por qué?, para esto la maestra(o) puede organizar
el día del por qué? ese día debe tener un logo y puede desarrollarse una
ambientación con base a los interrogantes, el que más exprese, pero todos
valen, el más creativo el más profundo y racional etc. Esta actividad se puede
aplicar en todos los niveles, la diferencia está en la complejidad de los ¿por
qué?. También se les puede pedir dibujar su cuerpo y que coloreen la
parte que más les guste y que expresen
por qué, esta es una forma de reconocimiento del yo.
Para iniciar el pfn con el
grado primero se puede proceder de la
misma forma, que en pre-escolar, y luego pedirle por ejemplo que dibujen sus pensamientos, ¿Cómo dibuja uno
sus pensamientos? Ellos descubrirán que son sus ideas o cosas que piensan, o
pedirles que los guarden como a un tesoro para una clase posterior.
Para el grado tercero
realizar o descubrir analogías, desde luego si los infante no han abordados
estos conceptos hay que iniciarlos en ellos,
pedirle también a los alumnos que expresen sus porque, para esto la
maestra(o) puede organizar la actividad establecida para ello (el día del por
qué?) y en cuarto y quinto realizar
lluvias de inferencias de textos o situaciones de la vida cotidiana, noticias
recortes de periódicos o situaciones problemas determinadas por el profesor.
En 6° realizar silogismos sencillos e inferencias, en 7° y 8°
realizar silogismos complejos y pueden practicarse ejercicios de lógica
especialmente con las tablas de verdad y lluvias de por qué?
En 9° es muy apropiado descubrir falacias y
ambigüedades en 10° y 11° Además de lo dispuesto en el programa habitual de
filosofía se pueden desarrollar guías de introducción al pensamiento de los
grandes filósofos a través de las frases memorables que la historia resalta.
En este proceso el maestro debe ser convincente en resaltar la
importancia del respeto por la palabra y la opinión buscando formas creativas y
practica de concientización.
OTRAS SUGERENCIAS DE APRESTAMIENTO
Lo que denominamos "aprestamiento" Es una tarea en la
cual los niños y niñas se apropian de algunas herramientas para participar de
una discusión filosófica. Estas herramientas se utilizan, afianzando la
confianza en ellas continuamente a lo largo del programa, pero este primer
acercamiento es de vital importancia para no escamotear a los niños y niñas de
qué se trata FpN: no es terapia de grupo, no es discusión religiosa, no es
discusión científica.
Mediante juegos ellos y ellas descubren y se apropian de algunas
herramientas y algunos conceptos, que serán como una introducción al programa
FpN. El aspecto lúdico es reforzado fuertemente en estos primeros encuentros,
haciendo notar que FpN se involucra en algo que
niños y niñas creen y practican: el juego es cosa seria, y reírse y
divertirse no se oponen a un trabajo profundo y comprometido.
UN EJEMPLO
Esta sesión será solo como
una sugerencia, o un esqueleto. El docente o la docente la adecuan a cada edad
y a la etapa que el grupo está viviendo en ese momento con FpN, e incluso
podrán realizar una sesión totalmente nueva, recreando cada palabra, cada
elemento.
AMBIGÜEDADES Y PREGUNTAS
Sentados en círculo, los
niños y niñas, la maestra(o),
dice: ¿Como se llaman? “y algo
que deseen contar al grupo acerca de ustedes” (a qué lugar irían de vacaciones,
qué programa de televisión prefieren, etc.). Hacer que los niños y niñas digan “Me llamo É",
aunque se conozcan entre sí, apunta a la
sesión, donde se trabajará la relación entre el nombre y la identidad.(pre-escolar,
1°, 2°, 3°)
Aplicamos con los niños y niñas el juego de repetir (que apunta a
escucharse atentamente), y entretanto, les preguntamos a distintos, niños y niñas sin ningún orden (buscando el
desconcierto, la sorpresa, la risa) "¿queréis una sonrisa?". Hacemos
mucho este juego, hasta que están lo suficientemente incómodos ante esta
pregunta, tan insólita de parte del maestro. Cuando ya son varios los que
preguntan qué queremos decir con el ofrecimiento, o cuando ya se han reído y
distendido lo suficiente, y los notamos intrigados, decimos que
"sonrisa" es una clase especial de palabra: Una palabra ambigua.
Sacamos de nuestro bolso misterioso (un bolso especial, que llevamos siempre a
la sesión, y del que saldrán, durante todo el aprestamiento, numerosos
elementos) un cartelón grande y colorido con la palabra "ambigua", lo
mostramos a todo el grupo y luego lo dejamos en el suelo, en el centro del
círculo. Repetimos que "sonrisa" es una palabra ambigua. ¿Y qué es
esto? "Ambigua" quiere decir que es una palabra que tiene, por lo
menos, dos significados.
Les preguntamos si ellos y ellas son capaces de pensar en palabras
ambiguas, como, por ejemplo "hoja". Los niños y niñas suelen responder muy bien a la tarea,
aportando numerosas palabras ambiguas: boca, banco, muñeca, vocación, Violeta,
pera, sirena, etc. En un trabajo que apunta siempre a la discusión filosófica,
no faltan durante el aprestamiento las primeras discusiones, por ejemplo,
trabajando con niñas y niños de 8 años, cuando uno de ellos dijo que
“sirena" era una palabra ambigua, se organizo un interesante debate acerca
del tema ficción/ realidad, ya que los niños y niñas sostuvieron argumentos
alrededor de la existencia de las sirenas en el pensamiento, en la realidad, en
los dibujos y en los mitos.
A continuación, introducimos la mano en nuestro bolso misterioso
(del que cada maestro/coordinador irá sacando, en las sucesivas sesiones, las
herramientas) y hacemos aparecer un cartel con la letra "P" (o con la
palabra "pregunta"), lo mostramos muy teatralmente y les decimos que
las filosofas y los filósofos (ellas y ellos lo son tanto como nosotros!) andamos
por el mundo haciendo preguntas, como gente que anda siempre buscando pistas e
intentando encontrar misterios, y que una pregunta muy especial que hacen
siempre los filósofos y las filosofas es "¿qué clase de …?", y que lo
que ha sucedido es que ellos debieran haber sospechado ante nuestro
ofrecimiento (y que deben sospechar siempre de nosotros) y haber preguntado
"¿qué clase de sonrisa?".
Entonces, les decimos que les vamos a ofrecer otra vez una
sonrisa, pero como ellos no saben qué clase de sonrisa les ofrecemos, que nos
pregunten.
Levantando alto nuestro cartel con la P, preguntamos al primero a
nuestra derecha (o izquierda), "¿quieres una sonrisa?", y entregamos
la P a la nena o al nene elegido. Si entendieron el juego, nos preguntan qué
clase de sonrisa, algunos con cara muy pícara. Hacemos toda la ronda,
respondiendo a unos “una galletita" y a otros Á una sonrisa de la cara!" (Ante esta
opción, les pedimos que elijan a un compañerito o compañerita para que les
regalen una sonrisa de oreja a oreja). Están muy atentos, porque no saben qué
sonrisa les va a tocar. Algunos se decepcionan cuando les toca "una
sonrisa de la cara", otros se ríen, eligiendo al compañero o compañera que
les agrada más. Terminamos la sesión regalando galletitas "Sonrisa" a
todos los que les toco una sonrisa de la cara.
Les pedimos que para la sesión siguiente, todos traigan su cartel
con la letra P.
Se debe tener mucha paciencia en esta sesión porque, contra lo que
se pudiera creer al leer este material, no es muy fácil hacer que los niños y niñas se atrevan a
preguntar"¿qué clase de É?", y a veces sucede que, aun en un grupo
que se une fácilmente a la tarea de la pregunta, existen niños y niñas que habiendo escuchado a muchos
compañeritos hacer la pregunta, no solo no son capaces de elaborarla en función
del objeto de investigación, sino que son incapaces de repetirla. Ya lo harán
en otra sesión, e irán comprendiendo de a poco que son investigadores y que
tienen el derecho de preguntar cuando tienen dudas. Como están habituados a la
respuesta, el mundo de la pregunta se les presenta como un ser extraño, aun
contra muchos prejuicios que a veces los docentes tenemos acerca de que
"los nenes preguntan mucho", ya que es muy diferente preguntar sin
finalidad que preguntar deliberadamente.
Si vemos que el grupo no se ha apropiado del concepto
"ambigüedad", podemos repetir la sesión la semana siguiente,
cambiando las galletitas, utilizando "Aventuras", y cambiando la
pregunta por"¿te gustaría tener una aventura?" o"¿te gustan las
aventuras?" (También se pueden utilizar, con los cursos más grandes, otros
elementos como cartas de "naipes" o
simplemente llevar una almohabana, galletas de sodas, o un sombrero etc.
Todo depende del sentido que el maestro busque en el objeto con los niños y como se aborde la discusión.
Se puede utilizar todo tipo de estrategias para reforzar esta
sesión, o para desarrollarla de otro modo. Las maestras han aportado ejercicios
tales como utilizar dibujos de palabras ambiguas, entregarlas a los niños y niñas haciendo que armen oraciones,
sin mostrarse previamente el dibujo. Ejemplo:"Mi llama vive en la montaña
y come pastito" (¡y el nene que tiene el dibujo de la llama de fuego, no
del animalito, se muestra sorprendido ante tan extraños atributos de la llama!…
hasta que descubre que su llama es una llama distinta, otra clase de llama, y
que él deberá armar una oración muy distinta. A menos, claro, que nos
encontremos con un poeta, que tome metafóricamente la oración anterior, y
entonces la ambigüedad será aún más ambigua, y habrá que preguntar, una vez
más"¿qué clase de É? ).
Otra manera muy habitual
que han aplicado los docentes para trabajar el tema es hacer que uno de
los niños vaya a pedirle a la directora una hoja, por ejemplo. La directora,
alertada, le preguntará qué clase de hoja. El alumno vuelve a la clase y
pregunta. Comienza el juego. Comienzan las dudas, las sospechas, las preguntas.
Finalizamos la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han
participado, o han participado menos. La evaluación es un tema muy importante
en FpN, y debemos dedicarnos cuidadosamente a él. Es uno de los momentos de la
sesión, y no hay ruptura entre sesión y evaluación. Sí debe haber pertinencia,
estamos evaluando, no volvemos al tema, pero no corte, ya que la sesión es un
todo, con la evaluación incluida. Hacer que niños y niñas se apropien de la
evaluación es una opción fuerte en FpN. No evalúan el maestro ni la
supervisora, sino que son los pequeños quienes evalúan la sesión y se evalúan a
sí mismos, comenzando a transitar el camino de la autonomía.
Las sesiones de aprestamiento, depende del trabajo de cada grupo,
se proponen como un escalón indispensable antes de entrar a los textos. Se
entiende que los niños y niñas que no realizan aprestamiento están en desventaja
y en menos condiciones para trabajar con FpN que aquéllos que sí lo realizan.
Elegimos un texto.
Ya trabajando con los textos del currículum, sentados en círculo,
los integrantes de la comunidad de indagación comienzan un nuevo día de labor:
leen por turno, un párrafo o una oración cada uno. Es lo que podríamos llamar
la reciprocidad moral en la lectura. Una vez finalizado un capítulo, o un
episodio, las niñas y niños realizan preguntas de su interés acerca de lo
leído. Las preguntas son anotadas en el tablero, colocando el nombre del autor
en cada caso, respetando de ese modo su participación. Si un alumno ha
permanecido callado, se le pedirá que elija una de las preguntas para comenzar
la discusión, o se puede someter a votación. Así se dará imparcialidad y se respeta más los
intereses de los niños También se puede elegir al azar, o agrupar las
preguntas.
Se privilegia la pregunta y no la
respuesta.
A medida que se construye el diálogo, la profesora intentará que
los estudiantes dialoguen entre sí y no con ella exclusivamente. El maestro
estará atento, y aportará preguntas de seguimiento, ejercicios y planes de
discusión para que la clase se mantenga animada alrededor del problema
filosófico, que surja del diálogo de la comunidad de investigación. Éste es uno
de los modos posibles para trabajar con el programa, pero cualquier propuesta
que el docente considere creativa y que despierte interés en los niños es buena
para trabajar, siempre que se recuerde que FpN es un programa que privilegia
las preguntas y no las respuestas, que el profesor en FpN es un coordinador, y
no un docente tradicional, que todos en la comunidad de indagación tienen
sabiduría y que nadie tiene la propiedad del conocimiento.
FpN es un currículum escolar que abarca desde los 3 a los 18 años,
y propone una tarea de deconstrucción de la opinión convencional y de
construcción del respeto, el diálogo y la intersubjetividad. La tarea de FpN se
centra en la adquisición por parte de la comunidad de indagación de
herramientas básicas para el razonamiento. Intenta que los integrantes de la
comunidad de investigación desarrollen la creatividad, crezcan personal e
interpersonalmente, desarrollen su capacidad para descubrir (inventar) el
sentido en la existencia. Otras tareas importantes son descubrir alternativas,
imparcialidad, coherencia, globalidad y relaciones parte-todo.
Se pedirá continuamente que los miembros de la comunidad de
indagación ofrezcan buenas razones en favor de sus opiniones.
FpN no es un programa neutral: su opción es que las niñas y los
niños se involucren en el pensamiento filosófico, que escuchen y den
respuestas, que hagan preguntas, que mantengan la pertinencia.
El profesor de FpN, por su parte, está comprometido con el
cuestionamiento filosófico y con el respeto por las opiniones de los niños. La
maestra(o) que adopta el programa FpN intentará despertar la confianza de las
niñas y niños, evitando cuidadosamente el adoctrinamiento. Intentará convertir
una discusión en una buena discusión, y una buena discusión en una discusión
filosófica.
Motivará a los alumnos para que hagan inferencias, pedirá
definiciones, señalará falacias, analizará alternativas. Un objetivo del profesor(a)
de FpN será que los alumnos mismos coordinen una sesión, practicando así la
libertad y la responsabilidad.
El programa FpN adopta la perspectiva de que el niño es un ser
racional. No se pone en juego acá y en este momento nada acerca de la verdad o
falsedad de este enunciado. Simplemente, se dice que debemos actuar en
educación como si el niño pensara con necesidad lógica, ya que solo de este
modo podremos trabajar con ellos intentando que desarrollen diálogos racionales
acerca de su conducta, búsqueda de supuestos y evaluación de principios. El
niño, visto así, no es una suerte de animal inferior, sino un ser moral. Así,
FpN desecha, por elección, considerar que la niña y el niño cumplen estadios de
evolución, ya que eso se constituiría en un prejuicio obstaculizador de la
labor de un programa, en el que los integrantes de la comunidad (la
supervisora, la maestra, las alumnas y los alumnos en el caso de la clase como
comunidad de indagación) que investiga son iguales. Para legitimarse, la
discusión filosófica debe actuar con el diálogo verdadero, donde cada una de
las personas que dialoga pretende una construcción conjunta, crítica, creativa
y cuidadosa del otro.
Se elimina así la farsa del diálogo en el que uno de los
participantes pretende imponer sus ideas sobre el otro, o hacer repetir al otro
lo que él ya sabe.
Es así como todo el trabajo en la comunidad de indagación resulta
una tarea ética, guiada por principios que sostienen la igualdad de todos los
seres humanos, incluidos los niños (porque, aunque esto quizá suene extraño
para algunas personas, ¿siempre incluimos a los niños y niñas cuando hablamos
de "seres humanos"?), su derecho a la participación en el diálogo
filosófico, el derecho al respeto por su opinión, el derecho a recibir
tolerancia y el deber de ejercerla. Las niñas y los niños en la comunidad de
indagación aprenden, ejercitándose en ello, que pueden criticar las ideas de
otro dando buenas razones, y que pueden ser criticados del mismo modo, que
deben respetar turnos para hablar, trabajando la espera en la escucha del otro,
una espera productiva, preñada de nuevas ideas cada vez.
La profesora aprende a escuchar atenta y amorosamente las ideas de
los niños y las niñas, a construir sus ideas sobre las ideas de los nenes y
nenas, a pedir razones, a dar a todos la palabra, y no solo al niño que
participa más asiduamente. Aprende a respetar a la niña que permanece en
silencio, respeto que se traduce en una discreta invitación a participar, o en
una productiva comprensión de un silencio pensante e interesado en el hilo de
la charla.
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_________________________GRADO: 3°, 4° Educación básica
Primaria FECHA: _____________Tiempo probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITOS: ANTROPOLOGICO-AXIOLOGICO
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El
estudiante estará en capacidad de cuestionarse y plantearse razonamientos sobre
su existencia e identidad.
Realiza reflexiones sobre
el ser humano y su existencia.
PREGUNTAS DE SONDEO:
¿Quién soy yo?
¿Cómo se que yo soy yo?
INFORMACION
PIXIE
Capítulo I
Episodios 5 y 6
Más tarde, mientras estaba sentada en mi pupitre, empecé a pensar
otra vez en mi criatura misteriosa. Isabel dice que parecía que estaba soñando
despierta. Fuera lo que fuera el hecho es que mi barbilla estaba apoyada en mi
mano y mi codo encima del pupitre.
No sé cuánto tiempo estuve así, pero debió ser bastante. De pronto
me di cuenta de que estaba en clase. Y entonces note algo muy gracioso. ¿Saben
qué? Mi brazo se había ido a dormir. Todavía sigo sin entenderlo. Si yo estaba
despierta, ¿Cómo es posible que una parte de mi misma estuviera dormida?
Seguro que estaba dormido. No podía utilizarlo. No era más que una
cosa que estaba colgando de mi hombro. Ni siquiera podía sentirlo; solo sentía
un ligero hormigueo.
¿Alguna vez se te ha ido a dormir tu brazo? ¿No es muy extraño?
¡Es como si ya no te perteneciera! ¿Cómo es posible que una parte de ti mismo
no te pertenezca a ti? ¡Todo lo tuyo te pertenece a ti!. Pero, ¿ves?, eso es lo
que me tiene despistada y confusa. O mi cuerpo y yo somos lo mismo o no lo
somos. Y, si mi cuerpo y yo somos lo mismo, entonces mi cuerpo no puede
pertenecerme a mí. Y, si mi cuerpo y yo somos diferentes, ¿entonces quien soy
yo? ¡Esto está empezando a sonar como si yo fuera alguna clase de criatura
misteriosa!
Después, cuando se lo estaba contando a Isabel, me dijo: Pixie, te
preocupas más de la cuenta. Mira, en realidad no hay problema. Tu cuerpo te
pertenece a ti y tú perteneces a tu cuerpo.
Claro –dije yo-, ¿pero pertenezco yo a mi cuerpo de la misma
manera que mi cuerpo me pertenece a mi?
Mire a Bernardo y tuve ganas de contarle lo de mi brazo, pero
sabía que era una pérdida de tiempo intentarlo. Bernardo no me contestaría. El
no hablaría nunca ni a nadie.
Bernardo llevaba muchos años sin hablar. Le preguntamos al
profesor Múnera si le pasaba algo, pero nos dijo que no, que simplemente no
quería hablar.
A pesar de todo, lo intente. Me acerque y me senté a su lado y le
dije:
- Bernardo mi brazo se quedo dormido hace un rato.
Se limito a mirarme durante un momento y luego miro hacia el otro
lado. En vista de eso, continué:
- Sentí. Como si estuviera hecho de caucho. Era como si no fuera
mi brazo
Él siguió mirando hacia otro lado. Entonces dije:
- ¿Te gustaría a ti, Bernardo, sentir que tu brazo estuviera hecho
de caucho?
En ese momento se volvió y me miro. Se milito a mirarme fijamente,
con esos ojos suyos que parece que te atraviesan cuando te miran. Me levante y
me fui a mi puesto.
Isabel dice que Bernardo tiene ojos de lobo. No sé cómo puede ser
eso. Es igual que cuando mi mamá dice a todas horas que tengo la boca de mi
papa.
Es igual que la pregunta que me hacía antes: ¿cómo es posible que
una parte mía pertenezca a otra persona?
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
Los educandos se colocan en círculo, con la ayuda del maestro se
escogerá un moderador para controlar el
uso de la palabra y otro para la relatoría
El estudiante leerá texto
para todos sus compañeros, debe hacerlo voluntariamente eso le dará
ventajas en la comprensión y calificación de esta actividad, pero en caso que
esto no sea posible, puede hacerlo el
maestro(a).
REGLAS DE JUEGO
El moderador cede el uso de la palabra de acuerdo a las siguientes
señales:
A) Mano
abierta significa apoyar la opinión anterior.
B) Mano
empuñada en desacuerdo con la opinión.
C) Índice
levantado, mi opinión es otra
Comienza el Dialogo con los niños
● Actividad:
Extraiga mínimo 6 pregunta sobre la
lectura, pero primero cada uno responderá la siguiente pregunta:
¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra con la ayuda del moderador colocara el
interrogantes más significativo de cada uno en el tablero, por medio de
votación escogerán un interrogante sobre el cual continuara la discusión.
El relator leerá las intervenciones relevantes y la maestra pedirá
a un estudiante que realice una conclusión.(ver cierre de la CI)
PLANTEAMIENTO DE INTERROGANTES
En la comunidad de indagación no existe un derrotero rígido y
secuencial, la idea es que la dinámica se genere alrededor de un pensar juntos.
Es muy importante cuando el niño(a) plantee el interrogante sobre
la lectura indagar por qué hace la pregunta, así como puede comprobarse que el
alumno está en función de los objetivos de FPN.
Es muy común que a través del capítulo I episodio 5 y 6 los niños
construyan los siguientes interrogantes; lo cual no quiere decir que no surjan
otros de pronto hasta de mayor complejidad y significado filosófico.
1. ¿Es posible que
algo sea y no sea al mismo tiempo?
2. ¿Qué relación
tengo yo con mi cuerpo?
3. ¿Cómo se que
soy yo y no otro?
4. ¿Qué partes de
mi cuerpo conforman mi yo?
5. ¿Cómo puede mi
cuerpo diferenciarse de los demás?
6. ¿Si yo no soy
mi cuerpo quien soy yo?
Los niños pueden escoger como punto de discusión filosófica a uno
o varios interrogantes en cada sesión.
La escogencia se hace teniendo determinadamente en cuenta el
interés del alumno, democráticamente o en orden de importancia.
El uso de la palabra lo dará un monitor(a) y una secretaria tomara
atenta nota sobre las intervenciones; todo estará bajo el marco de unas
estrictas reglas.
EL CONJUNTO
DE LA EDUCACION SOLO
ADQUIERE SENTIDO CUANDO ESTA SE ENCUENTRA NUTRIDA POR EL EJERCICIO DE LA REFLEXION
FILOSOFAR CON LOS NIÑ@S
Un Proyecto de Educación
Filosófica
ELKIN
PALMA BARAHONA
METODOLOGÍA DE FPN
5° EBP
La manera como los profesores aplicamos esta propuesta es
supremamente sencilla:
Primero hay que agotar una instancia de preparación en los
niños para poder iniciar un proceso
verdaderamente efectivo en FPN.
Aprestamiento
Este es un proceso que no se debe obviar ni mucho menos abreviar,
es una preparación en la cual debemos untarnos de filosofía con los niños,
puede demorar de uno a cuatro meses, donde vamos poco a poco tanteando el
terreno con interrogantes y ejercicios
sencillos como por ejemplo:
En preescolar una actividad de aprestamiento puede ser: pedirle a
los alumnos que expresen sus ¿por qué?, para esto la maestra(o) puede organizar
el día del por qué? ese día debe tener un logo y puede desarrollarse una
ambientación con base a los interrogantes, el que más exprese, pero todos
valen, el más creativo el más profundo y racional etc. Esta actividad se puede
aplicar en todos los niveles, la diferencia está en la complejidad de los ¿por
qué?. También se les puede pedir dibujar su cuerpo y que coloreen la
parte que más les guste y que expresen
por qué, esta es una forma de reconocimiento del yo.
Para iniciar el pfn con el
grado primero se puede proceder de la
misma forma, que en pre-escolar, y luego pedirle por ejemplo que dibujen sus pensamientos, ¿Cómo dibuja uno
sus pensamientos? Ellos descubrirán que son sus ideas o cosas que piensan, o
pedirles que los guarden como a un tesoro para una clase posterior.
Para el grado tercero
realizar o descubrir analogías, desde luego si los infante no han abordados
estos conceptos hay que iniciarlos en ellos,
pedirle también a los alumnos que expresen sus porque, para esto la
maestra(o) puede organizar la actividad establecida para ello (el día del por qué?)
y en cuarto y quinto realizar lluvias de
inferencias de textos o situaciones de la vida cotidiana, noticias recortes de
periódicos o situaciones problemas determinadas por el profesor.
En 6° realizar silogismos sencillos e inferencias, en 7° y 8° realizar
silogismos complejos y pueden practicarse ejercicios de lógica especialmente
con las tablas de verdad y lluvias de por qué?
En 9° es muy apropiado descubrir falacias y
ambigüedades en 10° y 11° Además de lo dispuesto en el programa habitual de filosofía
se pueden desarrollar guías de introducción al pensamiento de los grandes
filósofos a través de las frases memorables que la historia resalta.
En este proceso el maestro debe ser convincente en resaltar la
importancia del respeto por la palabra y la opinión buscando formas creativas y
practica de concientización.
OTRAS SUGERENCIAS DE APRESTAMIENTO
Lo que denominamos "aprestamiento" Es una tarea en la
cual los niños y niñas se apropian de algunas herramientas para participar de
una discusión filosófica. Estas herramientas se utilizan, afianzando la
confianza en ellas continuamente a lo largo del programa, pero este primer
acercamiento es de vital importancia para no escamotear a los niños y niñas de
qué se trata FpN: no es terapia de grupo, no es discusión religiosa, no es
discusión científica.
Mediante juegos ellos y ellas descubren y se apropian de algunas
herramientas y algunos conceptos, que serán como una introducción al programa
FpN. El aspecto lúdico es reforzado fuertemente en estos primeros encuentros,
haciendo notar que FpN se involucra en algo que
niños y niñas creen y practican: el juego es cosa seria, y reírse y
divertirse no se oponen a un trabajo profundo y comprometido.
UN EJEMPLO
Esta sesión será solo como
una sugerencia, o un esqueleto. El docente o la docente la adecuan a cada edad
y a la etapa que el grupo está viviendo en ese momento con FpN, e incluso
podrán realizar una sesión totalmente nueva, recreando cada palabra, cada
elemento.
AMBIGÜEDADES Y PREGUNTAS
Sentados en círculo, los
niños y niñas, la maestra(o),
dice: ¿Como se llaman? “y algo
que deseen contar al grupo acerca de ustedes” (a qué lugar irían de vacaciones,
qué programa de televisión prefieren, etc.). Hacer que los niños y niñas digan “Me llamo É",
aunque se conozcan entre sí, apunta a la
sesión, donde se trabajará la relación entre el nombre y la identidad.(pre-escolar,
1°, 2°, 3°)
Aplicamos con los niños y niñas el juego de repetir (que apunta a
escucharse atentamente), y entretanto, les preguntamos a distintos, niños y niñas sin ningún orden (buscando el
desconcierto, la sorpresa, la risa) "¿queréis una sonrisa?". Hacemos
mucho este juego, hasta que están lo suficientemente incómodos ante esta
pregunta, tan insólita de parte del maestro. Cuando ya son varios los que
preguntan qué queremos decir con el ofrecimiento, o cuando ya se han reído y
distendido lo suficiente, y los notamos intrigados, decimos que
"sonrisa" es una clase especial de palabra: Una palabra ambigua.
Sacamos de nuestro bolso misterioso (un bolso especial, que llevamos siempre a
la sesión, y del que saldrán, durante todo el aprestamiento, numerosos
elementos) un cartelón grande y colorido con la palabra "ambigua", lo
mostramos a todo el grupo y luego lo dejamos en el suelo, en el centro del círculo.
Repetimos que "sonrisa" es una palabra ambigua. ¿Y qué es esto?
"Ambigua" quiere decir que es una palabra que tiene, por lo menos,
dos significados.
Les preguntamos si ellos y ellas son capaces de pensar en palabras
ambiguas, como, por ejemplo "hoja". Los niños y niñas suelen responder muy bien a la tarea,
aportando numerosas palabras ambiguas: boca, banco, muñeca, vocación, Violeta,
pera, sirena, etc. En un trabajo que apunta siempre a la discusión filosófica,
no faltan durante el aprestamiento las primeras discusiones, por ejemplo,
trabajando con niñas y niños de 8 años, cuando uno de ellos dijo que
“sirena" era una palabra ambigua, se organizo un interesante debate acerca
del tema ficción/ realidad, ya que los niños y niñas sostuvieron argumentos alrededor
de la existencia de las sirenas en el pensamiento, en la realidad, en los
dibujos y en los mitos.
A continuación, introducimos la mano en nuestro bolso misterioso
(del que cada maestro/coordinador irá sacando, en las sucesivas sesiones, las
herramientas) y hacemos aparecer un cartel con la letra "P" (o con la
palabra "pregunta"), lo mostramos muy teatralmente y les decimos que
las filosofas y los filósofos (ellas y ellos lo son tanto como nosotros!)
andamos por el mundo haciendo preguntas, como gente que anda siempre buscando
pistas e intentando encontrar misterios, y que una pregunta muy especial que
hacen siempre los filósofos y las filosofas es "¿qué clase de …?", y
que lo que ha sucedido es que ellos debieran haber sospechado ante nuestro
ofrecimiento (y que deben sospechar siempre de nosotros) y haber preguntado
"¿qué clase de sonrisa?".
Entonces, les decimos que les vamos a ofrecer otra vez una
sonrisa, pero como ellos no saben qué clase de sonrisa les ofrecemos, que nos
pregunten.
Levantando alto nuestro cartel con la P, preguntamos al primero a
nuestra derecha (o izquierda), "¿quieres una sonrisa?", y entregamos
la P a la nena o al nene elegido. Si entendieron el juego, nos preguntan qué
clase de sonrisa, algunos con cara muy pícara. Hacemos toda la ronda,
respondiendo a unos “una galletita" y a otros Á una sonrisa de la cara!" (Ante esta
opción, les pedimos que elijan a un compañerito o compañerita para que les
regalen una sonrisa de oreja a oreja). Están muy atentos, porque no saben qué
sonrisa les va a tocar. Algunos se decepcionan cuando les toca "una
sonrisa de la cara", otros se ríen, eligiendo al compañero o compañera que
les agrada más. Terminamos la sesión regalando galletitas "Sonrisa" a
todos los que les toco una sonrisa de la cara.
Les pedimos que para la sesión siguiente, todos traigan su cartel
con la letra P.
Se debe tener mucha paciencia en esta sesión porque, contra lo que
se pudiera creer al leer este material, no es muy fácil hacer que los niños y niñas se atrevan a preguntar"¿qué
clase de É?", y a veces sucede que, aun en un grupo que se une fácilmente
a la tarea de la pregunta, existen niños
y niñas que habiendo escuchado a muchos compañeritos hacer la pregunta, no solo
no son capaces de elaborarla en función del objeto de investigación, sino que
son incapaces de repetirla. Ya lo harán en otra sesión, e irán comprendiendo de
a poco que son investigadores y que tienen el derecho de preguntar cuando
tienen dudas. Como están habituados a la respuesta, el mundo de la pregunta se
les presenta como un ser extraño, aun contra muchos prejuicios que a veces los
docentes tenemos acerca de que "los nenes preguntan mucho", ya que es
muy diferente preguntar sin finalidad que preguntar deliberadamente.
Si vemos que el grupo no se ha apropiado del concepto
"ambigüedad", podemos repetir la sesión la semana siguiente,
cambiando las galletitas, utilizando "Aventuras", y cambiando la
pregunta por"¿te gustaría tener una aventura?" o"¿te gustan las
aventuras?" (También se pueden utilizar, con los cursos más grandes, otros
elementos como cartas de "naipes" o
simplemente llevar una almohabana, galletas de sodas, o un sombrero etc.
Todo depende del sentido que el maestro busque en el objeto con los niños y como se aborde la discusión.
Se puede utilizar todo tipo de estrategias para reforzar esta
sesión, o para desarrollarla de otro modo. Las maestras han aportado ejercicios
tales como utilizar dibujos de palabras ambiguas, entregarlas a los niños y niñas haciendo que armen oraciones,
sin mostrarse previamente el dibujo. Ejemplo:"Mi llama vive en la montaña
y come pastito" (¡y el nene que tiene el dibujo de la llama de fuego, no
del animalito, se muestra sorprendido ante tan extraños atributos de la llama!…
hasta que descubre que su llama es una llama distinta, otra clase de llama, y
que él deberá armar una oración muy distinta. A menos, claro, que nos
encontremos con un poeta, que tome metafóricamente la oración anterior, y
entonces la ambigüedad será aún más ambigua, y habrá que preguntar, una vez más"¿qué
clase de É? ).
Otra manera muy habitual
que han aplicado los docentes para trabajar el tema es hacer que uno de
los niños vaya a pedirle a la directora una hoja, por ejemplo. La directora,
alertada, le preguntará qué clase de hoja. El alumno vuelve a la clase y
pregunta. Comienza el juego. Comienzan las dudas, las sospechas, las preguntas.
Finalizamos la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han
participado, o han participado menos. La evaluación es un tema muy importante
en FpN, y debemos dedicarnos cuidadosamente a él. Es uno de los momentos de la
sesión, y no hay ruptura entre sesión y evaluación. Sí debe haber pertinencia,
estamos evaluando, no volvemos al tema, pero no corte, ya que la sesión es un
todo, con la evaluación incluida. Hacer que niños y niñas se apropien de la
evaluación es una opción fuerte en FpN. No evalúan el maestro ni la
supervisora, sino que son los pequeños quienes evalúan la sesión y se evalúan a
sí mismos, comenzando a transitar el camino de la autonomía.
Las sesiones de aprestamiento, depende del trabajo de cada grupo,
se proponen como un escalón indispensable antes de entrar a los textos. Se
entiende que los niños y niñas que no realizan aprestamiento están en
desventaja y en menos condiciones para trabajar con FpN que aquéllos que sí lo
realizan.
Elegimos un texto.
Ya trabajando con los textos del currículum, sentados en círculo,
los integrantes de la comunidad de indagación comienzan un nuevo día de labor:
leen por turno, un párrafo o una oración cada uno. Es lo que podríamos llamar
la reciprocidad moral en la lectura. Una vez finalizado un capítulo, o un
episodio, las niñas y niños realizan preguntas de su interés acerca de lo
leído. Las preguntas son anotadas en el tablero, colocando el nombre del autor
en cada caso, respetando de ese modo su participación. Si un alumno ha
permanecido callado, se le pedirá que elija una de las preguntas para comenzar
la discusión, o se puede someter a votación. Así se dará imparcialidad y se respeta más los
intereses de los niños También se puede elegir al azar, o agrupar las
preguntas.
Se privilegia la pregunta y no la
respuesta.
A medida que se construye el diálogo, la profesora intentará que
los estudiantes dialoguen entre sí y no con ella exclusivamente. El maestro estará
atento, y aportará preguntas de seguimiento, ejercicios y planes de discusión
para que la clase se mantenga animada alrededor del problema filosófico, que
surja del diálogo de la comunidad de investigación. Éste es uno de los modos
posibles para trabajar con el programa, pero cualquier propuesta que el docente
considere creativa y que despierte interés en los niños es buena para trabajar,
siempre que se recuerde que FpN es un programa que privilegia las preguntas y
no las respuestas, que el profesor en FpN es un coordinador, y no un docente
tradicional, que todos en la comunidad de indagación tienen sabiduría y que
nadie tiene la propiedad del conocimiento.
FpN es un currículum escolar que abarca desde los 3 a los 18 años,
y propone una tarea de deconstrucción de la opinión convencional y de
construcción del respeto, el diálogo y la intersubjetividad. La tarea de FpN se
centra en la adquisición por parte de la comunidad de indagación de
herramientas básicas para el razonamiento. Intenta que los integrantes de la
comunidad de investigación desarrollen la creatividad, crezcan personal e
interpersonalmente, desarrollen su capacidad para descubrir (inventar) el
sentido en la existencia. Otras tareas importantes son descubrir alternativas,
imparcialidad, coherencia, globalidad y relaciones parte-todo.
Se pedirá continuamente que los miembros de la comunidad de
indagación ofrezcan buenas razones en favor de sus opiniones.
FpN no es un programa neutral: su opción es que las niñas y los
niños se involucren en el pensamiento filosófico, que escuchen y den
respuestas, que hagan preguntas, que mantengan la pertinencia.
El profesor de FpN, por su parte, está comprometido con el
cuestionamiento filosófico y con el respeto por las opiniones de los niños. La
maestra(o) que adopta el programa FpN intentará despertar la confianza de las
niñas y niños, evitando cuidadosamente el adoctrinamiento. Intentará convertir
una discusión en una buena discusión, y una buena discusión en una discusión
filosófica.
Motivará a los alumnos para que hagan inferencias, pedirá
definiciones, señalará falacias, analizará alternativas. Un objetivo del
profesor(a) de FpN será que los alumnos mismos coordinen una sesión,
practicando así la libertad y la responsabilidad.
El programa FpN adopta la perspectiva de que el niño es un ser
racional. No se pone en juego acá y en este momento nada acerca de la verdad o
falsedad de este enunciado. Simplemente, se dice que debemos actuar en
educación como si el niño pensara con necesidad lógica, ya que solo de este
modo podremos trabajar con ellos intentando que desarrollen diálogos racionales
acerca de su conducta, búsqueda de supuestos y evaluación de principios. El
niño, visto así, no es una suerte de animal inferior, sino un ser moral. Así,
FpN desecha, por elección, considerar que la niña y el niño cumplen estadios de
evolución, ya que eso se constituiría en un prejuicio obstaculizador de la
labor de un programa, en el que los integrantes de la comunidad (la
supervisora, la maestra, las alumnas y los alumnos en el caso de la clase como
comunidad de indagación) que investiga son iguales. Para legitimarse, la
discusión filosófica debe actuar con el diálogo verdadero, donde cada una de
las personas que dialoga pretende una construcción conjunta, crítica, creativa
y cuidadosa del otro.
Se elimina así la farsa del diálogo en el que uno de los
participantes pretende imponer sus ideas sobre el otro, o hacer repetir al otro
lo que él ya sabe.
Es así como todo el trabajo en la comunidad de indagación resulta
una tarea ética, guiada por principios que sostienen la igualdad de todos los
seres humanos, incluidos los niños (porque, aunque esto quizá suene extraño
para algunas personas, ¿siempre incluimos a los niños y niñas cuando hablamos
de "seres humanos"?), su derecho a la participación en el diálogo
filosófico, el derecho al respeto por su opinión, el derecho a recibir
tolerancia y el deber de ejercerla. Las niñas y los niños en la comunidad de
indagación aprenden, ejercitándose en ello, que pueden criticar las ideas de otro
dando buenas razones, y que pueden ser criticados del mismo modo, que deben
respetar turnos para hablar, trabajando la espera en la escucha del otro, una
espera productiva, preñada de nuevas ideas cada vez.
La profesora aprende a escuchar atenta y amorosamente las ideas de
los niños y las niñas, a construir sus ideas sobre las ideas de los nenes y
nenas, a pedir razones, a dar a todos la palabra, y no solo al niño que
participa más asiduamente. Aprende a respetar a la niña que permanece en
silencio, respeto que se traduce en una discreta invitación a participar, o en
una productiva comprensión de un silencio pensante e interesado en el hilo de
la charla.
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_________________________GRADO: 5° Educación básica
primaria FECHA: _____________ Tiempo probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITOS: ONTOLOGICO-EPISTEMOLOGICO
ENFOQUE TEMATICO: La percepción del mundo a través de nuestros
sentidos. Conceptos de realidad
falsedad.
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El
estudiante estará en capacidad de razonar sobre la naturaleza y su relación con
las personas, Identificación y manejo de la ambigüedad y extracción de
inferencias eleméntales.
4. PREGUNTAS DE
SONDEO:
¿Cuántos son nuestros
sentidos?
¿Para qué nos sirven los sentidos?
5. INFORMACION
Pío y Mechas
Fragmento
CAPÍTULO V
Estoy sentado al lado de la ventana, mirando hacia la casa de
Mechas y deseando poder montar a Tchaikovsky.
Pienso en el día de ayer, cuando el abuelo me llevó a la ciudad, y
fuimos a un lugar donde comimos hamburguesas de almuerzo. El abuelo no podía
creer lo cantidad de salsa de tomate que le puse a mis papas fritas.
Las cosas de las que se sorprende! Me pregunto una y otra vez si
todos los adultos serán así: asombrados por las cosas que cualquier niño da por
supuestas.
Yo pongo salsa de tomate en casi todo.
¿Tú no?
Al lado de la mesa en la que estábamos comiendo había un
paragüero. Tenía un cartel que decía: “Vigile su sombrero y su abrigo” Por supuesto, el paragüero estaba vacío,
porque yo casi nadie uso eso.
¿Así es como comprendes las cosas, Mechas: que los colores que no
vemos y los sonidos que escuchamos y los
sabores que no gustamos, están todos ahí fuera en algún lugar, esperando su
turno?
Mechas sonríe y pasa sus dedos hacia abajo por el centro de la
cabeza de Susy, allí donde el pelo se separa, y por las cejas y ojos y la nariz
y mejillas y boca de Susy. Después mueve la cabeza.
Haces que parezca como un gran teatro -dice Susy- en que los
actores que no están en el escenario están fuera esperando su turno.
Ella toca las orejas de Micifú y él las pone tiesas. Toco su
espalda y la arqueo.
Me gusta creer eso, porque es a los buenos actores y actrices a
los que se vuelve a llamar, Y tal vez ocurra lo mismo con los buenos sabores y
olores (y también con los sentimientos y pensamientos).
Susy pasa su mano por el pelo de Mechas y dice suavemente:
- La gente que ve a menudo, no aprecia lo que es tocar. El tacto
no tiene para ellos nada de maravilloso. Apenas ven un durazno se lo comen, y
no llegan a sentir nunca su peso en la mano, o a captar su redondez, o a sentir
el suave pelo de su piel. Y aunque se tratara sólo de una piedra, sería
maravilloso sostenerlo. Y también misterioso. ¿Qué hay más silencioso que una
piedra?
Mechas se inclino y durante un momento froto ligeramente su
mejilla contra la de Susy. Después se pone derecha en su silla y dice:
-Me gustaría ver los brillantes rojos y los luminosos amarillos,
verdes y dorados de los que todo el mundo habla. No solía pensar mucho en eso,
pero ahora lo hago, a veces. Me descubro diciéndome: Quiero estar en contacto
con el mundo en la misma forma que cualquiera. Pero luego descubro que río
puedo desear eso sólo para mí, y quiero que todo el mundo sepa lo que nadie
sabe, excepto yo. Otra cosa sería injusta. No tengo ningún derecho a guardarme
todo lo que sé para mí.
Susy pone el cesto de frutas delante de Mechas, y Mechas escoge
una naranja que empieza a pelar.
- Son de verdad las naranjas de color naranja? -pregunto.
-Claro que sí -digo yo-, y son de un color brillante, del mismo
modo que son de un brillante sabor.
- Mioouh- dice Mechas-. Una
menta brillante.
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
Los educandos se colocan en círculo, con la ayuda del maestro se
escogerá un moderador para controlar el
uso de la palabra y otro para la relatoría.
Señor estudiante lea el
texto para todos sus compañeros, hágalo
voluntariamente eso le dará ventajas en la comprensión y calificación de esta
actividad, pero en caso que esto no sea
posible, puede hacerlo el maestro.
REGLAS DE JUEGO
El moderador cede el uso de la palabra de acuerdo a las siguientes
señales:
● Mano
abierta significa apoyar la opinión anterior.
● Mano
empuñada en desacuerdo con la opinión.
● Índice
levantado, mi opinión es otra
Comienza el Dialogo con los niños
Actividad:
Extraiga mínimo 6 pregunta sobre la
lectura, pero primero cada uno responderá la siguiente pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra con la ayuda del moderador colocara el
interrogantes más significativo de cada uno en el tablero, por medio de
votación escogerán un interrogante sobre el cual continuara la discusión.
El relator leerá las intervenciones relevantes y la maestra pedirá
a un estudiante que realice una conclusión.(ver cierre de la CI)
Planteamiento de interrogantes
Si sus estudiantes no se ven compelidos a realizar sus
interrogantes de le indicios con los siguientes
¿Qué parecido tienen los sabores, olores y sabores?
¿Qué es un paragüero?
¿Por qué existen cosas que no nos gustan y otras que si nos
gustan?
¿Qué es más importante para que nos guste algo, El sabor el olor o
el tacto?
¿Por qué las naranjas son de color naranja?
Área:
FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_________________________GRADO: 5° Educación básica
primaria FECHA: _____________ Tiempo probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITO: Axiológico
ENFOQUE TEMATICO: Razonar sobre problemas éticos, la importancia
de reflexionar sobre nuestros actos, los dilemas morales, justicia y verdad
3. ESTANDAR DE COMPETENCIA:
El estudiante estará en capacidad de razonar y reflexionar sobre los actos que
comprometen su responsabilidad.
4. PREGUNTAS DE
SONDEO:
¿Qué es la verdad?
¿Qué implica decir mentira?
INFORMACION
La tarea de matemáticas
● ¿Tú
crees que debo decírselo a mis padres?
●
Si no se lo dices, de todas maneras, ellos se van a enterar tarde o temprano
-me dijo Fernando.
●
Si, lo sé. Tienes razón. Pero sólo estoy esperando el momento oportuno.
●
En esas cosas no hay momento oportuno. Simplemente debes decírselo -me respondió
él.
● Gracias.
Lo seguiré pensando.
Fernando es un niño de mi curso al que siempre le cuento las cosas
que me preocupan. El me escucha con mucha atención y siempre me dice algo
importante.
Esta vez, sin embargo, no sabía muy bien qué es lo que debería hacer.
Resulta que fui reprobada en matemáticas en este período. Y lo peor: sé que fue
mi culpa.
Mi mamá me lo advirtió:
● Si
no haces esa tarea, vas a tener problemas. Recuerda que ya perdiste la
evaluación.
● ¡Ay,
mamá! No seas exagerada. Es sólo una tarea -le respondí.
● No,
no es sólo una tarea. Si no llevas la tarea, puedes perder la materia. Y, si la pierdes, ¿qué le vas o decir a tu papá?
● Pero
no voy a perderla. ¡Seguro! La profe es muy querida conmigo, y me da
oportunidad para que la recupere.
● ¿Y
si no te da la oportunidad? -respondió. Y a continuación agregó-. Mira, siempre
has sido responsable. No sé por qué esta
vez has dado tantas vueltas sólo para hacer una tarea. Si quieres yo te ayudo.
● Está
bien, mamá. Pero no te preocupes. Yo te prometo que apenas acabe este programa
de televisión que hay en seguida en la tele me pongo a hacer la tarea.
Eran las siete y media de la noche. El programa era a las ocho, y
me quedé dormida viéndolo. Total: mi mamá tenía razón. No hice la tarea.
Cuando, al otro día, Adriana, la profe, me pidió la tarea tuve que
decir/e una mentira. Le dije que mi mamá había estado enferma y mi papá había
salido de viaje, y que a mí me tocó estar pendiente de ella todo el fin de
semana, y que por eso no había podido hacer la tarea.
Yo sentí que ella me había creído, y me quedé tranquila. Claro
que, de todas formas, tampoco hice la tarea para el día siguiente, cuando me la
volvió a pedir.
Pero también tuve mala suerte. Dos días después mi mamá fue al
colegio a recogerme y, apenas entró, se encontró con Adriana. Ella le preguntó
cómo había seguido y mi mamá le dijo que no había estado enferma. Yo me puse
roja como un tomate, pero no dije nada. La profe sólo me miró, pero tampoco
dijo nada. Prefirió cambiar de tema.
Sin embargo, al otro día me llamó y me dijo:
- Patty, me mentiste. Tu mamá no ha estado enferma. Y a lo mejor
tu papá tampoco ha salido de viaje. ¿Por qué lo hiciste?
- No lo sé, Adriana. Le prometí a mi mamá que hacía la tarea la
noche anterior, pero me quedé dormida. Estaba muy cansada -fue todo lo que pude
decirle.
- Sólo me has dicho lo que pasó. No me has explicado por qué no
hiciste la tarea. Sólo me explicaste la causa para no hacer la tarea. Pero no
me has dado una razón para no haberla hecho.
- Es que no tengo ninguna razón para esa. Simplemente lo olvidé.
- ¿Y tenías alguna razón para decirme que tu mamá estaba enferma y
tu papá había salido de viaje?
- Sí, quería que me dieras otro día de plazo para hacerla.
¿Y por qué no me lo dijiste? Te lo habría dado. De hecho te di un
día más de plazo, y tampoco me la entregaste.
● Sí,
yo sé que no había ninguna razón para inventar una mentira. Pero sólo me di
cuenta después. En ese momento creí que podría solucionar el problema de esa
forma -repliqué.
● Yo
no pienso condenarte por eso. Tampoco pienso
reprochártelo. Pero vas a perder la materia. Ya habías perdido uno evaluación.
Ahora no trajiste la tarea. Vas a perder este período. Sólo espero que estas
cosas no vuelvan a suceder.
● Te
prometo que no lo vuelvo a hacer. Perdóname.
● Claro
que te perdono. Pero, ahora, ve y haces la tarea que me debes. Aunque hayas
reprobado la materia, debes hacerla.
Después de hablar con Adriana me sentí muy confundida. No sólo
había incumplido la promesa que le había hecho o mi mamá, sino que, además, me
había inventado una mentira. Y lo peor: todo esto no sirvió para nada, de todas
formas, saqué mala nota y perdí la materia.
Después de pensar un rato me sentí un poco mejor. Me había dado
cuenta que decir mentiras no sirve de nada. Mejor dicho, que sólo sirve para
salir del paso. Si digo una mentira, me salvo sólo por un momento. Pero,
después, todo se complico. ¡Yo qué me iba a imaginar que mi mamá iba a ir esa
mañana al colegio! ¡Y mucho menos que se iba a encontrar a Adriana apenas
entró!
Bueno, pero fue precisamente eso lo que ocurrió.
Está bien. Le dije una mentira a mi profe, y le incumplí una
promesa a mi mamá. Pero voy a cambiar. Se lo prometí a Adriana... Claro que
quién sabe si también le incumplo a ella, como le incumplí a mi mamá.
¿Se dan cuenta? Me pongo a pensar y me vuelvo a confundir.
Pero creo que Fernando tiene razón: es mejor decir siempre la
verdad. Lo que pasa es que uno nunca sabe las consecuencias. Imagínese que le
digo a mi papá que me reprobaron en matemáticos. ¿Qué creen que me va o decir
él?
Yo sé lo que me va a decir: que fue culpa mía. Y lo peor es que
tiene razón. Pero, bueno, eso yo ya lo sé. Y estoy preparada para que me lo
diga.
Para lo que no estoy preparada es para la cantaleta que viene
después: que él tiene que trabajar muy duro, que se esfuerza mucho todos los
días para que mi hermano y yo podamos estudiar, y que nosotros no le
respondemos.
Pero eso sólo es una verdad a medias. ¿O una mentira a medias?
¿Serán lo mismo?
A ver si les puedo explicar el rollo que tengo armado en la
cabeza.
Mi papá dice que él trabaja muy duro para pagar nuestra educación.
Hasta ahí es verdad. Pero también dice que nosotros no le respondemos. Eso ya
no es cierto. Si es la primera vez que yo pierdo una materia. Además, ¿qué
tiene que ver mi hermano aquí? El no ha perdido nada.
La primera parte es verdad, pero la segunda no. Luego lo que dijo
es medio verdad y medio mentira. ¿Ven que los grandes también pueden decir
mentiras? Y, si no dicen mentiras, por lo menos dicen medio verdades (¿se dirá
así?).
Pero yo estoy suponiendo que mi papá me va a regañar. Y o la mejor
no es así. El también es muy cariñoso y sabe comprender lo
que a uno le pasa.
Creo que Fernando tiene razón. Siempre es mejor decir la verdad. Y
creo que Adriana también tiene razón: no hay ninguna razón para decir mentiras.
Y mi mamá también tiene razón. Y, si mi papá me regaña, a lo mejor también
tendrá razones para hacerlo.
Todo el mundo tiene razón.
Hasta yo tengo razón, aunque a veces diga mentiras y no cumpla mis
promesas.
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACIÓN
Los educandos se colocan en círculo, con la ayuda del maestro se
escogerá un moderador para controlar el
uso de la palabra y otro para la relatoría.
Señor estudiante lea el
texto para todos sus compañeros, hágalo
voluntariamente eso le dará ventajas en la comprensión y calificación de esta
actividad, pero en caso que esto no sea
posible, puede hacerlo el maestro.
REGLAS DE JUEGO
El moderador cede el uso de la palabra de acuerdo a las siguientes
señales:
● Mano
abierta significa apoyar la opinión anterior.
● Mano
empuñada en desacuerdo con la opinión.
● Índice
levantado, mi opinión es otra
Comienza el Dialogo con los niños
Actividad:
Extraiga mínimo 8 pregunta sobre la
lectura, pero primero cada uno responderá la siguiente pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra(o) con la ayuda del moderador colocara los
interrogantes de cada uno en el
tablero,
Planteamiento de interrogantes
Si sus estudiantes no están entusiasmados en formular interrogantes dele indicios con los
siguientes:
¿Por qué decir mentira es malo?
¿Perder una materia significa ser mal estudiante?
¿Toda mentira es descubierta?
¿Podemos enmendar una mentira con otra?
¿Qué cuesta más mentir al papa o
la mama?
¿Podemos vivir en un mundo de mentiras?
Por medio de votación escogerán un interrogante sobre el cual
continuara la discusión.
El relator leerá las intervenciones relevantes y la maestra pedirá
a un estudiante que realice una conclusión. (ver cierre de la CI)
EL CONJUNTO DE LA EDUCACION SOLO
ADQUIERE SENTIDO CUANDO ESTA SE ENCUENTRA NUTRIDA POR EL EJERCICIO DE LA REFLEXION
FILOSOFAR CON LOS NIÑ@S
Un Proyecto de Educación
Filosófica
ELKIN
PALMA BARAHONA
METODOLOGÍA DE FPN
6° y 7°
La manera como los profesores aplicamos esta propuesta es
supremamente sencilla:
Primero hay que agotar una instancia de preparación en los
niños para poder iniciar un proceso
verdaderamente efectivo en FPN.
Aprestamiento
Este es un proceso que no se debe obviar ni mucho menos abreviar,
es una preparación en la cual debemos untarnos de filosofía con los niños,
puede demorar de uno a cuatro meses, donde vamos poco a poco tanteando el
terreno con interrogantes y ejercicios
sencillos como por ejemplo:
En preescolar una actividad de aprestamiento puede ser: pedirle a
los alumnos que expresen sus ¿por qué?, para esto la maestra(o) puede organizar
el día del por qué? ese día debe tener un logo y puede desarrollarse una
ambientación con base a los interrogantes, el que más exprese, pero todos
valen, el más creativo el más profundo y racional etc. Esta actividad se puede
aplicar en todos los niveles, la diferencia está en la complejidad de los ¿por
qué?. También se les puede pedir dibujar su cuerpo y que coloreen la
parte que más les guste y que expresen
por qué, esta es una forma de reconocimiento del yo.
Para iniciar el pfn con el
grado primero se puede proceder de la
misma forma, que en pre-escolar, y luego pedirle por ejemplo que dibujen sus pensamientos, ¿Cómo dibuja uno
sus pensamientos? Ellos descubrirán que son sus ideas o cosas que piensan, o
pedirles que los guarden como a un tesoro para una clase posterior.
Para el grado tercero
realizar o descubrir analogías, desde luego si los infante no han abordados
estos conceptos hay que iniciarlos en ellos,
pedirle también a los alumnos que expresen sus porque, para esto la
maestra(o) puede organizar la actividad establecida para ello (el día del por
qué?) y en cuarto y quinto realizar
lluvias de inferencias de textos o situaciones de la vida cotidiana, noticias
recortes de periódicos o situaciones problemas determinadas por el profesor.
En 6° realizar silogismos sencillos e inferencias, en 7° y 8°
realizar silogismos complejos y pueden practicarse ejercicios de lógica
especialmente con las tablas de verdad y lluvias de por qué?
En 9° es muy apropiado descubrir falacias y
ambigüedades en 10° y 11° Además de lo dispuesto en el programa habitual de
filosofía se pueden desarrollar guías de introducción al pensamiento de los
grandes filósofos a través de las frases memorables que la historia resalta.
En este proceso el maestro debe ser convincente en resaltar la importancia
del respeto por la palabra y la opinión buscando formas creativas y practica de
concientización.
OTRAS SUGERENCIAS DE APRESTAMIENTO
Lo que denominamos "aprestamiento" Es una tarea en la
cual los niños y niñas se apropian de algunas herramientas para participar de
una discusión filosófica. Estas herramientas se utilizan, afianzando la
confianza en ellas continuamente a lo largo del programa, pero este primer
acercamiento es de vital importancia para no escamotear a los niños y niñas de
qué se trata FpN: no es terapia de grupo, no es discusión religiosa, no es
discusión científica.
Mediante juegos ellos y ellas descubren y se apropian de algunas
herramientas y algunos conceptos, que serán como una introducción al programa
FpN. El aspecto lúdico es reforzado fuertemente en estos primeros encuentros,
haciendo notar que FpN se involucra en algo que
niños y niñas creen y practican: el juego es cosa seria, y reírse y
divertirse no se oponen a un trabajo profundo y comprometido.
UN EJEMPLO
Esta sesión será solo como
una sugerencia, o un esqueleto. El docente o la docente la adecuan a cada edad
y a la etapa que el grupo está viviendo en ese momento con FpN, e incluso
podrán realizar una sesión totalmente nueva, recreando cada palabra, cada
elemento.
AMBIGÜEDADES Y PREGUNTAS
Sentados en círculo, los
niños y niñas, la maestra(o),
dice: ¿Como se llaman? “y algo
que deseen contar al grupo acerca de ustedes” (a qué lugar irían de vacaciones,
qué programa de televisión prefieren, etc.). Hacer que los niños y niñas digan “Me llamo É",
aunque se conozcan entre sí, apunta a la
sesión, donde se trabajará la relación entre el nombre y la identidad.(pre-escolar,
1°, 2°, 3°)
Aplicamos con los niños y niñas el juego de repetir (que apunta a
escucharse atentamente), y entretanto, les preguntamos a distintos, niños y niñas sin ningún orden (buscando el
desconcierto, la sorpresa, la risa) "¿queréis una sonrisa?". Hacemos
mucho este juego, hasta que están lo suficientemente incómodos ante esta
pregunta, tan insólita de parte del maestro. Cuando ya son varios los que
preguntan qué queremos decir con el ofrecimiento, o cuando ya se han reído y
distendido lo suficiente, y los notamos intrigados, decimos que
"sonrisa" es una clase especial de palabra: Una palabra ambigua. Sacamos
de nuestro bolso misterioso (un bolso especial, que llevamos siempre a la
sesión, y del que saldrán, durante todo el aprestamiento, numerosos elementos)
un cartelón grande y colorido con la palabra "ambigua", lo mostramos
a todo el grupo y luego lo dejamos en el suelo, en el centro del círculo.
Repetimos que "sonrisa" es una palabra ambigua. ¿Y qué es esto?
"Ambigua" quiere decir que es una palabra que tiene, por lo menos,
dos significados.
Les preguntamos si ellos y ellas son capaces de pensar en palabras
ambiguas, como, por ejemplo "hoja". Los niños y niñas suelen responder muy bien a la tarea,
aportando numerosas palabras ambiguas: boca, banco, muñeca, vocación, Violeta,
pera, sirena, etc. En un trabajo que apunta siempre a la discusión filosófica,
no faltan durante el aprestamiento las primeras discusiones, por ejemplo,
trabajando con niñas y niños de 8 años, cuando uno de ellos dijo que
“sirena" era una palabra ambigua, se organizo un interesante debate acerca
del tema ficción/ realidad, ya que los niños y niñas sostuvieron argumentos
alrededor de la existencia de las sirenas en el pensamiento, en la realidad, en
los dibujos y en los mitos.
A continuación, introducimos la mano en nuestro bolso misterioso
(del que cada maestro/coordinador irá sacando, en las sucesivas sesiones, las
herramientas) y hacemos aparecer un cartel con la letra "P" (o con la
palabra "pregunta"), lo mostramos muy teatralmente y les decimos que
las filosofas y los filósofos (ellas y ellos lo son tanto como nosotros!)
andamos por el mundo haciendo preguntas, como gente que anda siempre buscando
pistas e intentando encontrar misterios, y que una pregunta muy especial que
hacen siempre los filósofos y las filosofas es "¿qué clase de …?", y
que lo que ha sucedido es que ellos debieran haber sospechado ante nuestro
ofrecimiento (y que deben sospechar siempre de nosotros) y haber preguntado
"¿qué clase de sonrisa?".
Entonces, les decimos que les vamos a ofrecer otra vez una
sonrisa, pero como ellos no saben qué clase de sonrisa les ofrecemos, que nos
pregunten.
Levantando alto nuestro cartel con la P, preguntamos al primero a
nuestra derecha (o izquierda), "¿quieres una sonrisa?", y entregamos
la P a la nena o al nene elegido. Si entendieron el juego, nos preguntan qué
clase de sonrisa, algunos con cara muy pícara. Hacemos toda la ronda,
respondiendo a unos “una galletita" y a otros Á una sonrisa de la cara!" (Ante esta
opción, les pedimos que elijan a un compañerito o compañerita para que les
regalen una sonrisa de oreja a oreja). Están muy atentos, porque no saben qué
sonrisa les va a tocar. Algunos se decepcionan cuando les toca "una
sonrisa de la cara", otros se ríen, eligiendo al compañero o compañera que
les agrada más. Terminamos la sesión regalando galletitas "Sonrisa" a
todos los que les toco una sonrisa de la cara.
Les pedimos que para la sesión siguiente, todos traigan su cartel
con la letra P.
Se debe tener mucha paciencia en esta sesión porque, contra lo que
se pudiera creer al leer este material, no es muy fácil hacer que los niños y niñas se atrevan a
preguntar"¿qué clase de É?", y a veces sucede que, aun en un grupo
que se une fácilmente a la tarea de la pregunta, existen niños y niñas que habiendo escuchado a muchos
compañeritos hacer la pregunta, no solo no son capaces de elaborarla en función
del objeto de investigación, sino que son incapaces de repetirla. Ya lo harán
en otra sesión, e irán comprendiendo de a poco que son investigadores y que
tienen el derecho de preguntar cuando tienen dudas. Como están habituados a la
respuesta, el mundo de la pregunta se les presenta como un ser extraño, aun
contra muchos prejuicios que a veces los docentes tenemos acerca de que
"los nenes preguntan mucho", ya que es muy diferente preguntar sin
finalidad que preguntar deliberadamente.
Si vemos que el grupo no se ha apropiado del concepto
"ambigüedad", podemos repetir la sesión la semana siguiente,
cambiando las galletitas, utilizando "Aventuras", y cambiando la
pregunta por"¿te gustaría tener una aventura?" o"¿te gustan las
aventuras?" (También se pueden utilizar, con los cursos más grandes, otros
elementos como cartas de "naipes" o
simplemente llevar una almohabana, galletas de sodas, o un sombrero etc.
Todo depende del sentido que el maestro busque en el objeto con los niños y como se aborde la discusión.
Se puede utilizar todo tipo de estrategias para reforzar esta
sesión, o para desarrollarla de otro modo. Las maestras han aportado ejercicios
tales como utilizar dibujos de palabras ambiguas, entregarlas a los niños y niñas haciendo que armen oraciones,
sin mostrarse previamente el dibujo. Ejemplo:"Mi llama vive en la montaña
y come pastito" (¡y el nene que tiene el dibujo de la llama de fuego, no
del animalito, se muestra sorprendido ante tan extraños atributos de la llama!…
hasta que descubre que su llama es una llama distinta, otra clase de llama, y
que él deberá armar una oración muy distinta. A menos, claro, que nos
encontremos con un poeta, que tome metafóricamente la oración anterior, y
entonces la ambigüedad será aún más ambigua, y habrá que preguntar, una vez
más"¿qué clase de É? ).
Otra manera muy habitual
que han aplicado los docentes para trabajar el tema es hacer que uno de
los niños vaya a pedirle a la directora una hoja, por ejemplo. La directora,
alertada, le preguntará qué clase de hoja. El alumno vuelve a la clase y
pregunta. Comienza el juego. Comienzan las dudas, las sospechas, las preguntas.
Finalizamos la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han
participado, o han participado menos. La evaluación es un tema muy importante
en FpN, y debemos dedicarnos cuidadosamente a él. Es uno de los momentos de la
sesión, y no hay ruptura entre sesión y evaluación. Sí debe haber pertinencia,
estamos evaluando, no volvemos al tema, pero no corte, ya que la sesión es un
todo, con la evaluación incluida. Hacer que niños y niñas se apropien de la
evaluación es una opción fuerte en FpN. No evalúan el maestro ni la
supervisora, sino que son los pequeños quienes evalúan la sesión y se evalúan a
sí mismos, comenzando a transitar el camino de la autonomía.
Las sesiones de aprestamiento, depende del trabajo de cada grupo,
se proponen como un escalón indispensable antes de entrar a los textos. Se
entiende que los niños y niñas que no realizan aprestamiento están en
desventaja y en menos condiciones para trabajar con FpN que aquéllos que sí lo
realizan.
Elegimos un texto.
Ya trabajando con los textos del currículum, sentados en círculo,
los integrantes de la comunidad de indagación comienzan un nuevo día de labor:
leen por turno, un párrafo o una oración cada uno. Es lo que podríamos llamar
la reciprocidad moral en la lectura. Una vez finalizado un capítulo, o un
episodio, las niñas y niños realizan preguntas de su interés acerca de lo
leído. Las preguntas son anotadas en el tablero, colocando el nombre del autor
en cada caso, respetando de ese modo su participación. Si un alumno ha
permanecido callado, se le pedirá que elija una de las preguntas para comenzar
la discusión, o se puede someter a votación. Así se dará imparcialidad y se respeta más los
intereses de los niños También se puede elegir al azar, o agrupar las
preguntas.
Se privilegia la pregunta y no la
respuesta.
A medida que se construye el diálogo, la profesora intentará que
los estudiantes dialoguen entre sí y no con ella exclusivamente. El maestro
estará atento, y aportará preguntas de seguimiento, ejercicios y planes de
discusión para que la clase se mantenga animada alrededor del problema
filosófico, que surja del diálogo de la comunidad de investigación. Éste es uno
de los modos posibles para trabajar con el programa, pero cualquier propuesta
que el docente considere creativa y que despierte interés en los niños es buena
para trabajar, siempre que se recuerde que FpN es un programa que privilegia
las preguntas y no las respuestas, que el profesor en FpN es un coordinador, y
no un docente tradicional, que todos en la comunidad de indagación tienen
sabiduría y que nadie tiene la propiedad del conocimiento.
FpN es un currículum escolar que abarca desde los 3 a los 18 años,
y propone una tarea de deconstrucción de la opinión convencional y de
construcción del respeto, el diálogo y la intersubjetividad. La tarea de FpN se
centra en la adquisición por parte de la comunidad de indagación de
herramientas básicas para el razonamiento. Intenta que los integrantes de la
comunidad de investigación desarrollen la creatividad, crezcan personal e
interpersonalmente, desarrollen su capacidad para descubrir (inventar) el
sentido en la existencia. Otras tareas importantes son descubrir alternativas,
imparcialidad, coherencia, globalidad y relaciones parte-todo.
Se pedirá continuamente que los miembros de la comunidad de
indagación ofrezcan buenas razones en favor de sus opiniones.
FpN no es un programa neutral: su opción es que las niñas y los
niños se involucren en el pensamiento filosófico, que escuchen y den
respuestas, que hagan preguntas, que mantengan la pertinencia.
El profesor de FpN, por su parte, está comprometido con el
cuestionamiento filosófico y con el respeto por las opiniones de los niños. La
maestra(o) que adopta el programa FpN intentará despertar la confianza de las
niñas y niños, evitando cuidadosamente el adoctrinamiento. Intentará convertir
una discusión en una buena discusión, y una buena discusión en una discusión
filosófica.
Motivará a los alumnos para que hagan inferencias, pedirá
definiciones, señalará falacias, analizará alternativas. Un objetivo del
profesor(a) de FpN será que los alumnos mismos coordinen una sesión,
practicando así la libertad y la responsabilidad.
El programa FpN adopta la perspectiva de que el niño es un ser
racional. No se pone en juego acá y en este momento nada acerca de la verdad o
falsedad de este enunciado. Simplemente, se dice que debemos actuar en
educación como si el niño pensara con necesidad lógica, ya que solo de este
modo podremos trabajar con ellos intentando que desarrollen diálogos racionales
acerca de su conducta, búsqueda de supuestos y evaluación de principios. El
niño, visto así, no es una suerte de animal inferior, sino un ser moral. Así,
FpN desecha, por elección, considerar que la niña y el niño cumplen estadios de
evolución, ya que eso se constituiría en un prejuicio obstaculizador de la
labor de un programa, en el que los integrantes de la comunidad (la
supervisora, la maestra, las alumnas y los alumnos en el caso de la clase como
comunidad de indagación) que investiga son iguales. Para legitimarse, la
discusión filosófica debe actuar con el diálogo verdadero, donde cada una de
las personas que dialoga pretende una construcción conjunta, crítica, creativa
y cuidadosa del otro.
Se elimina así la farsa del diálogo en el que uno de los
participantes pretende imponer sus ideas sobre el otro, o hacer repetir al otro
lo que él ya sabe.
Es así como todo el trabajo en la comunidad de indagación resulta
una tarea ética, guiada por principios que sostienen la igualdad de todos los
seres humanos, incluidos los niños (porque, aunque esto quizá suene extraño
para algunas personas, ¿siempre incluimos a los niños y niñas cuando hablamos
de "seres humanos"?), su derecho a la participación en el diálogo
filosófico, el derecho al respeto por su opinión, el derecho a recibir
tolerancia y el deber de ejercerla. Las niñas y los niños en la comunidad de
indagación aprenden, ejercitándose en ello, que pueden criticar las ideas de
otro dando buenas razones, y que pueden ser criticados del mismo modo, que
deben respetar turnos para hablar, trabajando la espera en la escucha del otro,
una espera productiva, preñada de nuevas ideas cada vez.
La profesora aprende a escuchar atenta y amorosamente las ideas de
los niños y las niñas, a construir sus ideas sobre las ideas de los nenes y
nenas, a pedir razones, a dar a todos la palabra, y no solo al niño que
participa más asiduamente. Aprende a respetar a la niña que permanece en
silencio, respeto que se traduce en una discreta invitación a participar, o en
una productiva comprensión de un silencio pensante e interesado en el hilo de
la charla.
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_________________________GRADO: 6°, 7° Educación básica
sgdaria. FECHA: _____________ Tiempo probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITO: Epistemológico
ENFOQUE TEMATICO: Lógica formal
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El
estudiante estará en capacidad de desarrollar una actitud dialógica que a la
vez le permitirá participar en la comunidad de indagación.
PREGUNTAS DE SONDEO:
¿Qué son los pensamientos?
¿De dónde provienen los
pensamientos?
INFORMACION
El descubrimiento de Harry
(Autor: Matthew Lipman)
Capítulo «Tres - Parte I
Elisa y Janeth Puerto almorzaban juntas, sentadas en el escalón
más bajo de la escalera de la Rectoría. Según su costumbre, cada una compartía
con la otra la mitad de su sandwich. El de Janeth era, como siempre, de atún.
El de Elisa, como siempre, de jamón con mayonesa y mermelada.
Imagínate la cara de mi papá cuando me vio mezclar la mayonesa con
la mermelada - dijo Elisa-
Me dijo que el solo pensamiento de semejante mescolanza lo ponía
maluco.
Claro -replica Janeth-. Mi mamá todos los días me dice que debería
tomar más leche, en vez de tomar tanta gaseosa. ¡Leche! ¡Guac!
Pero Elisa aún estaba pensando en la afirmación de su papá: “El
salo pensamiento ¿de la mezcla de mayonesa con mermelada lo pone maluco? ¿Cómo
un simple pensamiento puede ponerlo a uno maluco?”.
- A mí los pensamientos me alegran la vida -dijo Janeth al cabo de
un momento-. Por ejemplo, cuando pienso en mi perro, en Lucas. Es un pastor
alemán. Siempre se está echando encima de la gente y mi papá le dice Romeo. A
veces también le pone sobrenombres tontos, como John Lennon bimitrivsky”, y
cosas por el estilo. Todos los días, cuando vuelvo del colegio, lo saco a
pasear... y se orina en todo lo que se parece un árbol!
- Ya entiendo lo que quieres decir -dijo Elisa, volviendo a
centrar lo conversación-. Cuando estás en el colegio piensas en él, y es una
sensación muy agradable tener un pensamiento que te gusta, y consentirlo como
si fuera una muñeca.
Janeth estaba contenta de que Elisa lo hubiera entendido.
- ¡Claro! -exclamó-. Cuando dejo o Lucas, el pensamiento de él
viene al colegio conmigo y casi puedo sentirlo saltar a mi regazo para que le
haga fiestas.
Elisa buscó en su mochila algo dulce, y se encontró una pera.
- Es curioso -dijo al cabo de un rato- que estemos hablando de
pensamientos. ¿Sabes? Harry siempre está hablando de cómo pensamos. ¿Recuerdas
la discusión que tuvimos el otro día en clase?
- ¿Cómo pensamos? -repitió María Fernanda Gómez, que acababa de acercarse y se había
sentado junto a ellas.
- Sí, es que Harry siempre está hablando del pensamiento.
- ¿Y por qué no puede hacerlo? ¿Qué tiene eso de malo? -preguntó
Janeth-. En el colegio hablamos de todo lo demás: de los niveles anuales de
lluvias, de las guerras, de la adicción a las drogas, y hasta de la
contaminación ambiental.
Las otras muchachas se rieron, reconociendo que Janeth estaba
imitando a la señorita Myriam Jaimes, la profesora de español. Pero María
Fernando quería seguir hablando del tema.
- Cuando dices el pensamientos, ¿a qué te refieres? ¿A los pensamientos
que tenemos en la mente -como ideas, recuerdos, sueños y todo eso- ... o al
modo como pensamos?
- ¿Qué quieres decir con eso del “modo como pensamos”? -preguntó
Janeth.
- ¡Ah, ya sé! -dijo Elisa en seguida-. Es de lo que Harry y yo
estábamos hablando el otro día. Nos dimos cuenta que pensar consiste en
descubrir las cosas imaginándoselas. Cuando tú yo sabes algo y quieres ir más
allá de lo que ya sabes, entonces te toca pensar. Te toco descubrir las cosas
imaginándotelas.
- Pero tener simplemente pensamientos no es lo mismo que pensar de
verdad -dijo María Fernanda-. Mi mente siempre está llena de pensamientos. No
sé de dónde vienen. Yo creo que son como las burbujas de una gaseosa,...
simplemente salen a la superficie y no vienen de ninguna parte.
- Yo no pienso así en mis pensamientos -dijo Janeth en voz muy
baja-. Para mí son más bien como murciélagos que duermen colgados cabeza abajo
en una caverna oscura. Por la noche se despiertan y aletean por toda la
caverna, haciendo un ruido demencial, y yo no puedo dormir por culpa de los
pensamientos que cruzan mi mente. Pero, de vez en cuando, uno sale de la
caverna y se convierte en un pájaro -incluso en un águila, quizás- que está
libre y ya no se le puede atrapar...
y puede ir lejos, muy lejos, tan lejos como quiera.
Elisa movió la cabeza en señal de asentimiento, y luego dijo:
- Mi mente, ¿qué puedo decir?, es como un mundo por sí sola. Es
como mi cuarto. En mi cuarto tengo en un estante las muñecas con las que jugaba
hasta hace poco, y a veces cojo una y a veces otra: las cuido y hasta las
consiento. Y hago lo mismo con mis pensamientos. Tengo mis pensamientos
favoritos. Y tengo otros en los que no quiero ni pensar.
- Pero los pensamientos no son de verdad reales -observó Janeth-.
Lo que quiero decir es que no son reales como las cosas que hay en tu cuarto.
Mi pensamiento de Lucas no es el Lucas real. El Lucas real está lleno de pelos.
Pero mi pensamiento de Lucas no tiene nada de peludo.
- Pero es un pensamiento real... -respondió María Fernanda.
● ¿Lo
que tú quieres decir -le preguntó Elisa a Janeth- es que, si hay algo ahí
delante a lo que se parece tu pensamiento, entonces tu pensamiento. No es más
que una copia o una imitación, y no es de verdad
real? Por ejemplo, si ahí delante hay un perro llamado Lucas, ¿entonces mi
pensamiento del perro no es de verdad real porque no es más que una copia del
perro? Pero hay muchos pensamientos que no son copias de nada!
● ¿Por
ejemplo? -preguntó Janeth.
● Por
ejemplo los números -contestó Elisa en tono triunfal-. ¿Has visto alguna vez un
número andando por la calle, o parado por ahí? El único lugar en donde los
números son reales es nuestra mente y seguramente hay cantidad de cosas, además de los números, que sólo son reales en nuestra mente.
●
Tienes razón -interrumpió María Fernanda-. Y yo creo que también los
sentimientos. Cuando te sientes triste o alegre, ¿no están esos sentimientos en
tu mente? iYo tampoco he visto nunca un
sentimiento andando por la calle! Elisa no respondió. No estaba muy segura
sobre aquello de los sentimientos. O, por lo menos, no sabía con seguridad en
dónde estaban. Pero sabía que tenía una mente llena de colores, sabores y
sonidos que podía recordar, así como de ideas que inventaba o que simplemente
se le ocurrían. decidió que tenía que hablar de esto algún día con Harry.
● Las
tres muchachas se fueron levantando suavemente para irse a clase. María
Fernanda se detuvo para amarrarse los zapatos, y cuando llegó al salón la mayor
parte del curso estaba mirando los conejos que había llevado Manuela Vargas.
Había dos muchachos bastante
corpulentos que se pusieron a molestar a María Fernanda, estorbándole el paso.
A lo mejor lo hicieron porque era mujer y, probablemente, ella pensó que lo hacían
porque era mujer y, además, negra. Pero ella no se inmutaba por bromas así, y
los empujó fuera de su camino. La señorita Jaimes se volteó justo a tiempo para
ver lo que hacía María Fernanda, y la regañó de un modo muy severo.
● María
Fernanda no dijo nada, de pronto hizo una cosa que nadie esperaba. Se subió al
primer pupitre de la fila de adelante y
empezó a saltar airosamente de pupitre en pupitre, hasta darle la vuelta al
salón. después se sentó tranquilamente en su silla.
durante un largo rato -de hecho, hasta que se acabó el día- Elisa
conservó grabada en la mente la extraña imagen de María Fernanda saltando muy
afana de pupitre en pupitre, en medio de la clase en silencio. Fue una imagen
que se le volvió a presentar con gran vivacidad cuando iba a dormirse. Pero
luego la sustituyó otra imagen. Era el corredor del colegio y un gran número de
animales se había reunido en él. No estaban haciendo nada especial: algunos
bebían, pero la mayoría simplemente estaban ahí. Y Elisa notó una cosa extraña
en cada uno de ellos: las cebras tenían garras, las jirafas tenían colas largas
y peludas, los elefantes tenían enormes bigotes, un búfalo trataba de
aplastarse contra el suelo, preparándose para saltar sobre un ratón de campo de
ojos verdes; los chimpancés tenían todos orejas puntiagudas y ojos rasgados: y
un oso pardo se dedicaba a lamerse la cola y a lavarse la cara con ella.
¡Qué escena tan rara! Elisa se preguntaba si estaba soñando. Y
entonces, extrañamente, recordó una cosa de la que había estado hablando con
Harry: “Todas los gatos son animales”. En eso estaban de acuerdo. Pero uno no
puede invertir la oración y decir “Todos los animales son gatos”.
● “Está
bien que todos los animales no son gatos -pensó Elisa-, ¡pero en la ficción
pueden serlo! Y en los sueños también. Yo me puedo imaginar lo que quiera, y,
cuando lo haga, las reglas de Harry no son
aplicables”.
● Era
algo que la había tenido intrigada, y ahora lo había resuelto. Se sintió
satisfecha y, con una leve sonrisa, se quedó dormida y volvió a soñar con el
corredor del colegio en el que todos los animales eran gatos, y con una huerta en la que todas las hortalizas eran cebollas incluso los
pepinos y los tomates; y con un mundo en el que el que todos tenía diez años,
incluso los niños y los adultos, incluso los abuelos, todos. Y aún así,
mientras soñaba, sabía que, cuando se despertara, lo haría un en un mundo en el
que todos los gatos son animales, pero no todos los animales son gatos.
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
REGLAS DE JUEGO
Comienza el Dialogo con los niños
Actividad:
Extraiga mínimo 10 pregunta sobre la
lectura, pero primero cada uno responderá la siguiente pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra(o) con la ayuda del moderador colocara los
interrogantes de cada uno en el
tablero,
Planteamiento de interrogantes
Si sus alumnos no están motivados para ofrecer sus propios
comentarios o a realizar preguntas
acerca de los sucesos y temas en este capítulo, trate de plantearles
algunos de los siguientes interrogantes, con el propósito de incentivarlos a
plantear los suyos. De la anterior lectura se han extraídos una gran cantidad
de cuestiones que nos familiarizaran con lo que es objeto de interrogantes en
esta lectura.
1. ¿Por qué se
sentaron juntas a almorzar Lisa y JilI?
2. ¿Por qué crees
que Lisa y Jill compartieron cada una su almuerzo con la otra?
3. ¿Crees que Lisa
y Jill son amigas? ¿Cómo lo sabes?
4. ¿Tienes algunas
veces pensamientos que te hacen sentir feliz? ¿Cuáles son esos pensamientos?
5. ¿Cómo evitas
los pensamientos qué prefieres no tener?
6. ¿Qué piensas
del comentario de Jill acerca de que es correcto conversar sobre el pensar ya
que «en el colegio conversamos sobre todos los temas»?
7. Si los
pensamientos son irreales, ¿cómo es que nos pueden hacer sentir asco, felicidad
o tristeza?
8. Fran dice:
«Bueno, pero sí es un pensamiento real.» ¿Qué quiere decir ella con la palabra
«real» en esta oración?
9. ¿Qué significa
para ti la palabra «real»?
10. ¿Qué puedes decir
sobre Francis después de leer el capítulo III?
11. ¿Qué significa
«discurrir»?
12. ¿Un pensamiento
es necesariamente una copia o imitación de «algo real a lo cual se parece el
pensamiento»?
13. ¿Se te ocurren
pensamientos que no sean sólo copias o imitaciones?
14. ¿Cuál es la
diferencia entre «tener pensamientos» y «pensar»?
15. ¿Cuál es la
diferencia entre pensamientos y sentimientos?
16. ¿Están los
pensamientos en tu mente? Si no, ¿dónde están?
17. ¿Por qué crees
que los niños decidieron fastidiarle a Fran no dándole espacio para que entrara
en la sala?
18. ¿Qué significa
«fastidiar»?
19. ¿Cuál crees tú
que es el significado de la acción de Fran de saltar de banco en banco?
20. ¿Cuál crees tú
que es el significado del sueño de Lisa?
21. ¿Crees que Fran y
Lisa son amigas? ¿Cómo lo sabes?
22. ¿Qué es lo que
Lisa descubre que la hace decir «las reglas de Harry sirven?
23. En la
imaginación, la fantasía y los sueños podemos imaginar toda tipo de cosas. Sin
embargo, algunas personas dicen que aún en nuestra imaginación no podemos
pensar en nada que sea completamente nuevo. Por ejemplo, si nos imaginamos un
unicornio, nos imaginamos dos cosas que ya hemos visto antes: un caballo con un
cuerno. ¿Puedes imaginarte algo completamente nuevo?
24. ¿Cómo
describirías la relación entre Tony y su padre?
25. ¿Por qué dibujo esos
círculos el padre de Tony?
El relator leerá las intervenciones relevantes y la maestra pedirá
a un estudiante que realice una
conclusión. (Ver cierre de la CI)
Luego del desarrollo de esta sesión que puede durar un bloque de
dos horas podemos continuar en las
sesiones subsiguientes identificando las ideas principales
Idea principal No. 1
El pensar y los pensamientos son
en y por sí mismos
importantes y valiosos
Es importante advertir que no se debe obligar a los estudiantes a seguir el orden
de las ideas principales propuestas por el profesor o las establecidas en los
manuales de cada texto de FPN, ya que debe primar los intereses de los alumnos.
Para los niños, los
pensamientos son muy reales e intensamente y presentes, tan reales como los
muebles, los libros o los juguetes. Pero muchas veces imitan como papagayos los
hábitos de los mayores, para quienes los pensamientos pueden considerarse hasta
como fantasmas. Como resultado, los niños no hablan mucho sobre sus
pensamientos, no por porque éstos no sean vividos, sino porque tienden a
tratarlos como si fuesen irreales.
El niño puede tener un pensamiento que es su verdadero tesoro.
Pero alguien puede haberle dicho. «Es sólo tu imaginación». Ese solo comentario
puede alterar toda su concepción de la realidad. A partir de ese momento puede
comenzar a menospreciar sus pensamientos por no tener ningún valor o por ser
poco prácticos ya que no tienen la tangibilidad de las cosas físicas.
Debido a que sus pensamientos son como tesoros, los niños tienen
hacia ellos una actitud bastante posesiva. La integración de los conceptos de
realidad que poseen los adultos a las mentes de los niños puede significar, en
efecto, la destrucción de su creencia en la importancia de su propio mundo
mental. El programa de filosofía para niños busca ayudar a los niños a que se
den Cuenta de esto y a que actúen basándose en la realidad de sus propios
pensamientos. ¿Cómo puede usted, el profesor, contribuir a esto? Un modo es
reconociendo frente a los niños que sus ideas son originales y únicas cuando
usted crea que lo son. Los diferentes modos de pensar deben ser bienvenidos en
su clase. También, los niños debieran ser estimulados a que compartan sus ideas
con Otros miembros de la clase, y los alumnos como grupo deben ser estimulados
para ir construyendo con base en las ideas de los demás. Por este motivo, el
dialogo constituye el centro de este programa. Durante un verdadero diálogo, el
punto de vista de cada persona es bienvenido y reconocido como una posible
fuente de verdad. -
Una de las maneras de estimular a los niños para que pongan
atención a sus propios pensamientos es lograr que mantengan un periódico
semestral. Gabriel Jacobs en When Children Think (Teachers College Press,
Columbia University, 1970) sugiere que los niños mantengan un periódico que
contenga sus ideas más importantes y entretenidas, que aparezca varias veces
por semana. Estas ideas pueden expresarse como preguntas, descripciones,
explicaciones, diagramas o narraciones, Los niños
deben tratar de que cada edición sea lo más completa posible. Con
este estimulo, los niños comenzarán a reconocer y apreciar la frescura, novedad
y originalidad de sus pensamientos, es una manera de evitar que estas ideas se
pierdan, ya que los niños las olvidan fácilmente.
Por supuesto que no se puede decir, «De tarea para la casa, piensa
en un pensamiento nuevo). Es mejor decir, <<Cuando tengas un pensamiento
nuevo, consérvalo, no lo pierdas. Escríbelo; asegúrate de que no lo
olvidarás>, De este modo, los niños no sólo comenzarán a recordar sus
pensamientos, sino que también experimentarán sobre cómo un pensamiento conduce
a otro, sobre cómo ir construyendo con base en nuestros pensamientos.
PLAN DE DISCUSIÓN
Acerca de los pensamientos
Ejercicio 1.
Imagina que acabas de pasar unos días en la playa. Imagina que
tienes fotografías del lugar. También tienes recuerdos y pensamientos de la
playa:
1. ¿Son todas esas
cosas «reales»? Es decir, ¿son las fotografías y los pensamientos tan reales
como la playa misma?
2. ¿En qué se
parecen las tres cosas? (La playa misma, las fotografías y los pensamientos.)
3. ¿En qué se
diferencian?
4. ¿Qué tiene más
valor para ti —la playa, las fotografías o tus pensamientos? ¿Por qué?
Ejercicio 2
¿Estás de acuerdo o no con cada una de las siguientes
afirmaciones? Da tus razones por tu respuesta.
1. Mis
pensamientos son como fotografías.
2. Si no conociera
las palabras no sería capaz de pensar.
3. Mis
pensamientos controlan todo lo que hago.
4. Los sueños son
los pensamientos que tenemos mientras dormimos.
5. Yo no puedo
pensar tus pensamientos, y tú no puedes pensar lo
míos. _________________________________________________
Ejercicio 3
A. Completa las siguientes oraciones:
1. Mis pensamientos son como _________________________________
2. Mi rabia es como ______________________________________________
3. Mis dudas son como _________________________________________
4. Mi miedo es como ____________________________________________
5. Mi esperanza es como __________________________________________
B. Partiendo de tu experiencia, ¿cómo podrías completar las
siguientes oraciones?
1. Ver y oír se parecen en que __________________________________________
2. Gustar y tocar se parecen en que
__________________________________________
3. Recordar e imaginar se parecen en que
__________________________________________
4. Reírse y llorar se parecen en que __________________________________________
5. Visitar a tus amigos e ir a la plaza o ir al circo se parecen
en que ___________________________
C. ¿Cuál es la diferencia principal entre los conceptos en cada
uno de los pares de palabras?
1. Nacer y despertar __________________________________________
2. Pruebas y exámenes __________________________________________
3. Ser valiente y ser impulsivo
__________________________________________
4. Ser terco y ser persistente __________________________________________
El propósito de estos ejercicios
es servir como disparadores para la discusión. En algunos puntos, puede
ser que haya común acuerdo entre la mayoría de los niños, pero desacuerdo de
proporciones en otros. Trate de hacer una lista en la pizarra de los variados
comentarios de la clase sobre cada punto, como por ejemplo, «Mis pensamientos son
como...», para demostrar la variedad y
la imaginación de los pensamientos de los niños. Si sus alumnos tienen
dificultades para expresarse en la parte A, usted puede ayudarlos a comenzar
sugiriendo que usen animales o diferentes tipos de clima para esa sección: «Mi
esperanza es como la salida del sol o la luna»; «Mi miedo es como la noche
oscura o un apagón de luz a media
noche»; «Mi rabia es como el
trueno o un disparo de cohete»; etc, O, «Mi duda es como un
pollito sin gallina»; «Mi ira es como un tigre o un león»; Mis pensamientos son
como pájaros u hormigas»; etc.
EL CONJUNTO DE LA EDUCACION SOLO
ADQUIERE SENTIDO CUANDO ESTA SE ENCUENTRA NUTRIDA POR EL EJERCICIO DE LA REFLEXION
FILOSOFAR CON LOS NIÑ@S
Un Proyecto de Educación
Filosófica
ELKIN
PALMA BARAHONA
METODOLOGÍA DE FPN
8° y 9° EBS
La manera como los profesores aplicamos esta propuesta es
supremamente sencilla:
Primero hay que agotar una instancia de preparación en los
niños para poder iniciar un proceso
verdaderamente efectivo en FPN.
Aprestamiento
Este es un proceso que no se debe obviar ni mucho menos abreviar,
es una preparación en la cual debemos untarnos de filosofía con los niños,
puede demorar de uno a cuatro meses, donde vamos poco a poco tanteando el
terreno con interrogantes y ejercicios
sencillos como por ejemplo:
En preescolar una actividad de aprestamiento puede ser: pedirle a
los alumnos que expresen sus ¿por qué?, para esto la maestra(o) puede organizar
el día del por qué? ese día debe tener un logo y puede desarrollarse una
ambientación con base a los interrogantes, el que más exprese, pero todos
valen, el más creativo el más profundo y racional etc. Esta actividad se puede
aplicar en todos los niveles, la diferencia está en la complejidad de los ¿por
qué?. También se les puede pedir dibujar su cuerpo y que coloreen la
parte que más les guste y que expresen
por qué, esta es una forma de reconocimiento del yo.
Para iniciar el pfn con el
grado primero se puede proceder de la
misma forma, que en pre-escolar, y luego pedirle por ejemplo que dibujen sus pensamientos, ¿Cómo dibuja uno
sus pensamientos? Ellos descubrirán que son sus ideas o cosas que piensan, o
pedirles que los guarden como a un tesoro para una clase posterior.
Para el grado tercero
realizar o descubrir analogías, desde luego si los infante no han abordados
estos conceptos hay que iniciarlos en ellos,
pedirle también a los alumnos que expresen sus porque, para esto la
maestra(o) puede organizar la actividad establecida para ello (el día del por
qué?) y en cuarto y quinto realizar
lluvias de inferencias de textos o situaciones de la vida cotidiana, noticias
recortes de periódicos o situaciones problemas determinadas por el profesor.
En 6° realizar silogismos sencillos e inferencias, en 7° y 8°
realizar silogismos complejos y pueden practicarse ejercicios de lógica
especialmente con las tablas de verdad y lluvias de por qué?
En 9° es muy apropiado descubrir falacias y
ambigüedades en 10° y 11° Además de lo dispuesto en el programa habitual de
filosofía se pueden desarrollar guías de introducción al pensamiento de los
grandes filósofos a través de las frases memorables que la historia resalta.
En este proceso el maestro debe ser convincente en resaltar la
importancia del respeto por la palabra y la opinión buscando formas creativas y
practica de concientización.
OTRAS SUGERENCIAS DE APRESTAMIENTO
Lo que denominamos "aprestamiento" Es una tarea en la
cual los niños y niñas se apropian de algunas herramientas para participar de
una discusión filosófica. Estas herramientas se utilizan, afianzando la
confianza en ellas continuamente a lo largo del programa, pero este primer
acercamiento es de vital importancia para no escamotear a los niños y niñas de
qué se trata FpN: no es terapia de grupo, no es discusión religiosa, no es
discusión científica.
Mediante juegos ellos y ellas descubren y se apropian de algunas
herramientas y algunos conceptos, que serán como una introducción al programa
FpN. El aspecto lúdico es reforzado fuertemente en estos primeros encuentros,
haciendo notar que FpN se involucra en algo que
niños y niñas creen y practican: el juego es cosa seria, y reírse y
divertirse no se oponen a un trabajo profundo y comprometido.
UN EJEMPLO
Esta sesión será solo como
una sugerencia, o un esqueleto. El docente o la docente la adecuan a cada edad
y a la etapa que el grupo está viviendo en ese momento con FpN, e incluso
podrán realizar una sesión totalmente nueva, recreando cada palabra, cada
elemento.
AMBIGÜEDADES Y PREGUNTAS
Sentados en círculo, los
niños y niñas, la maestra(o),
dice: ¿Como se llaman? “y algo
que deseen contar al grupo acerca de ustedes” (a qué lugar irían de vacaciones,
qué programa de televisión prefieren, etc.). Hacer que los niños y niñas digan “Me llamo É",
aunque se conozcan entre sí, apunta a la
sesión, donde se trabajará la relación entre el nombre y la identidad.(pre-escolar,
1°, 2°, 3°)
Aplicamos con los niños y niñas el juego de repetir (que apunta a
escucharse atentamente), y entretanto, les preguntamos a distintos, niños y niñas sin ningún orden (buscando el
desconcierto, la sorpresa, la risa) "¿queréis una sonrisa?". Hacemos
mucho este juego, hasta que están lo suficientemente incómodos ante esta
pregunta, tan insólita de parte del maestro. Cuando ya son varios los que
preguntan qué queremos decir con el ofrecimiento, o cuando ya se han reído y
distendido lo suficiente, y los notamos intrigados, decimos que
"sonrisa" es una clase especial de palabra: Una palabra ambigua.
Sacamos de nuestro bolso misterioso (un bolso especial, que llevamos siempre a
la sesión, y del que saldrán, durante todo el aprestamiento, numerosos
elementos) un cartelón grande y colorido con la palabra "ambigua", lo
mostramos a todo el grupo y luego lo dejamos en el suelo, en el centro del
círculo. Repetimos que "sonrisa" es una palabra ambigua. ¿Y qué es
esto? "Ambigua" quiere decir que es una palabra que tiene, por lo
menos, dos significados.
Les preguntamos si ellos y ellas son capaces de pensar en palabras
ambiguas, como, por ejemplo "hoja". Los niños y niñas suelen responder muy bien a la tarea,
aportando numerosas palabras ambiguas: boca, banco, muñeca, vocación, Violeta,
pera, sirena, etc. En un trabajo que apunta siempre a la discusión filosófica,
no faltan durante el aprestamiento las primeras discusiones, por ejemplo,
trabajando con niñas y niños de 8 años, cuando uno de ellos dijo que
“sirena" era una palabra ambigua, se organizo un interesante debate acerca
del tema ficción/ realidad, ya que los niños y niñas sostuvieron argumentos
alrededor de la existencia de las sirenas en el pensamiento, en la realidad, en
los dibujos y en los mitos.
A continuación, introducimos la mano en nuestro bolso misterioso
(del que cada maestro/coordinador irá sacando, en las sucesivas sesiones, las
herramientas) y hacemos aparecer un cartel con la letra "P" (o con la
palabra "pregunta"), lo mostramos muy teatralmente y les decimos que
las filosofas y los filósofos (ellas y ellos lo son tanto como nosotros!)
andamos por el mundo haciendo preguntas, como gente que anda siempre buscando
pistas e intentando encontrar misterios, y que una pregunta muy especial que
hacen siempre los filósofos y las filosofas es "¿qué clase de …?", y
que lo que ha sucedido es que ellos debieran haber sospechado ante nuestro
ofrecimiento (y que deben sospechar siempre de nosotros) y haber preguntado
"¿qué clase de sonrisa?".
Entonces, les decimos que les vamos a ofrecer otra vez una
sonrisa, pero como ellos no saben qué clase de sonrisa les ofrecemos, que nos
pregunten.
Levantando alto nuestro cartel con la P, preguntamos al primero a
nuestra derecha (o izquierda), "¿quieres una sonrisa?", y entregamos
la P a la nena o al nene elegido. Si entendieron el juego, nos preguntan qué
clase de sonrisa, algunos con cara muy pícara. Hacemos toda la ronda,
respondiendo a unos “una galletita" y a otros Á una sonrisa de la cara!" (Ante esta
opción, les pedimos que elijan a un compañerito o compañerita para que les
regalen una sonrisa de oreja a oreja). Están muy atentos, porque no saben qué
sonrisa les va a tocar. Algunos se decepcionan cuando les toca "una
sonrisa de la cara", otros se ríen, eligiendo al compañero o compañera que
les agrada más. Terminamos la sesión regalando galletitas "Sonrisa" a
todos los que les toco una sonrisa de la cara.
Les pedimos que para la sesión siguiente, todos traigan su cartel
con la letra P.
Se debe tener mucha paciencia en esta sesión porque, contra lo que
se pudiera creer al leer este material, no es muy fácil hacer que los niños y niñas se atrevan a
preguntar"¿qué clase de É?", y a veces sucede que, aun en un grupo
que se une fácilmente a la tarea de la pregunta, existen niños y niñas que habiendo escuchado a muchos
compañeritos hacer la pregunta, no solo no son capaces de elaborarla en función
del objeto de investigación, sino que son incapaces de repetirla. Ya lo harán
en otra sesión, e irán comprendiendo de a poco que son investigadores y que
tienen el derecho de preguntar cuando tienen dudas. Como están habituados a la
respuesta, el mundo de la pregunta se les presenta como un ser extraño, aun
contra muchos prejuicios que a veces los docentes tenemos acerca de que
"los nenes preguntan mucho", ya que es muy diferente preguntar sin
finalidad que preguntar deliberadamente.
Si vemos que el grupo no se ha apropiado del concepto
"ambigüedad", podemos repetir la sesión la semana siguiente,
cambiando las galletitas, utilizando "Aventuras", y cambiando la
pregunta por"¿te gustaría tener una aventura?" o"¿te gustan las
aventuras?" (También se pueden utilizar, con los cursos más grandes, otros
elementos como cartas de "naipes" o
simplemente llevar una almohabana, galletas de sodas, o un sombrero etc.
Todo depende del sentido que el maestro busque en el objeto con los niños y como se aborde la discusión.
Se puede utilizar todo tipo de estrategias para reforzar esta
sesión, o para desarrollarla de otro modo. Las maestras han aportado ejercicios
tales como utilizar dibujos de palabras ambiguas, entregarlas a los niños y niñas haciendo que armen oraciones,
sin mostrarse previamente el dibujo. Ejemplo:"Mi llama vive en la montaña
y come pastito" (¡y el nene que tiene el dibujo de la llama de fuego, no
del animalito, se muestra sorprendido ante tan extraños atributos de la llama!…
hasta que descubre que su llama es una llama distinta, otra clase de llama, y
que él deberá armar una oración muy distinta. A menos, claro, que nos
encontremos con un poeta, que tome metafóricamente la oración anterior, y
entonces la ambigüedad será aún más ambigua, y habrá que preguntar, una vez
más"¿qué clase de É? ).
Otra manera muy habitual
que han aplicado los docentes para trabajar el tema es hacer que uno de
los niños vaya a pedirle a la directora una hoja, por ejemplo. La directora,
alertada, le preguntará qué clase de hoja. El alumno vuelve a la clase y
pregunta. Comienza el juego. Comienzan las dudas, las sospechas, las preguntas.
Finalizamos la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han
participado, o han participado menos. La evaluación es un tema muy importante
en FpN, y debemos dedicarnos cuidadosamente a él. Es uno de los momentos de la
sesión, y no hay ruptura entre sesión y evaluación. Sí debe haber pertinencia,
estamos evaluando, no volvemos al tema, pero no corte, ya que la sesión es un
todo, con la evaluación incluida. Hacer que niños y niñas se apropien de la
evaluación es una opción fuerte en FpN. No evalúan el maestro ni la
supervisora, sino que son los pequeños quienes evalúan la sesión y se evalúan a
sí mismos, comenzando a transitar el camino de la autonomía.
Las sesiones de aprestamiento, depende del trabajo de cada grupo,
se proponen como un escalón indispensable antes de entrar a los textos. Se
entiende que los niños y niñas que no realizan aprestamiento están en
desventaja y en menos condiciones para trabajar con FpN que aquéllos que sí lo
realizan.
Elegimos un texto.
Ya trabajando con los textos del currículum, sentados en círculo,
los integrantes de la comunidad de indagación comienzan un nuevo día de labor:
leen por turno, un párrafo o una oración cada uno. Es lo que podríamos llamar
la reciprocidad moral en la lectura. Una vez finalizado un capítulo, o un
episodio, las niñas y niños realizan preguntas de su interés acerca de lo
leído. Las preguntas son anotadas en el tablero, colocando el nombre del autor
en cada caso, respetando de ese modo su participación. Si un alumno ha
permanecido callado, se le pedirá que elija una de las preguntas para comenzar
la discusión, o se puede someter a votación. Así se dará imparcialidad y se respeta más los
intereses de los niños También se puede elegir al azar, o agrupar las
preguntas.
Se privilegia la pregunta y no la
respuesta.
A medida que se construye el diálogo, la profesora intentará que
los estudiantes dialoguen entre sí y no con ella exclusivamente. El maestro estará
atento, y aportará preguntas de seguimiento, ejercicios y planes de discusión
para que la clase se mantenga animada alrededor del problema filosófico, que
surja del diálogo de la comunidad de investigación. Éste es uno de los modos
posibles para trabajar con el programa, pero cualquier propuesta que el docente
considere creativa y que despierte interés en los niños es buena para trabajar,
siempre que se recuerde que FpN es un programa que privilegia las preguntas y
no las respuestas, que el profesor en FpN es un coordinador, y no un docente
tradicional, que todos en la comunidad de indagación tienen sabiduría y que
nadie tiene la propiedad del conocimiento.
FpN es un currículum escolar que abarca desde los 3 a los 18 años,
y propone una tarea de deconstrucción de la opinión convencional y de
construcción del respeto, el diálogo y la intersubjetividad. La tarea de FpN se
centra en la adquisición por parte de la comunidad de indagación de
herramientas básicas para el razonamiento. Intenta que los integrantes de la
comunidad de investigación desarrollen la creatividad, crezcan personal e
interpersonalmente, desarrollen su capacidad para descubrir (inventar) el
sentido en la existencia. Otras tareas importantes son descubrir alternativas,
imparcialidad, coherencia, globalidad y relaciones parte-todo.
Se pedirá continuamente que los miembros de la comunidad de
indagación ofrezcan buenas razones en favor de sus opiniones.
FpN no es un programa neutral: su opción es que las niñas y los
niños se involucren en el pensamiento filosófico, que escuchen y den
respuestas, que hagan preguntas, que mantengan la pertinencia.
El profesor de FpN, por su parte, está comprometido con el
cuestionamiento filosófico y con el respeto por las opiniones de los niños. La
maestra(o) que adopta el programa FpN intentará despertar la confianza de las
niñas y niños, evitando cuidadosamente el adoctrinamiento. Intentará convertir
una discusión en una buena discusión, y una buena discusión en una discusión
filosófica.
Motivará a los alumnos para que hagan inferencias, pedirá
definiciones, señalará falacias, analizará alternativas. Un objetivo del
profesor(a) de FpN será que los alumnos mismos coordinen una sesión,
practicando así la libertad y la responsabilidad.
El programa FpN adopta la perspectiva de que el niño es un ser
racional. No se pone en juego acá y en este momento nada acerca de la verdad o
falsedad de este enunciado. Simplemente, se dice que debemos actuar en
educación como si el niño pensara con necesidad lógica, ya que solo de este
modo podremos trabajar con ellos intentando que desarrollen diálogos racionales
acerca de su conducta, búsqueda de supuestos y evaluación de principios. El
niño, visto así, no es una suerte de animal inferior, sino un ser moral. Así,
FpN desecha, por elección, considerar que la niña y el niño cumplen estadios de
evolución, ya que eso se constituiría en un prejuicio obstaculizador de la
labor de un programa, en el que los integrantes de la comunidad (la
supervisora, la maestra, las alumnas y los alumnos en el caso de la clase como
comunidad de indagación) que investiga son iguales. Para legitimarse, la
discusión filosófica debe actuar con el diálogo verdadero, donde cada una de
las personas que dialoga pretende una construcción conjunta, crítica, creativa
y cuidadosa del otro.
Se elimina así la farsa del diálogo en el que uno de los
participantes pretende imponer sus ideas sobre el otro, o hacer repetir al otro
lo que él ya sabe.
Es así como todo el trabajo en la comunidad de indagación resulta
una tarea ética, guiada por principios que sostienen la igualdad de todos los
seres humanos, incluidos los niños (porque, aunque esto quizá suene extraño
para algunas personas, ¿siempre incluimos a los niños y niñas cuando hablamos
de "seres humanos"?), su derecho a la participación en el diálogo
filosófico, el derecho al respeto por su opinión, el derecho a recibir
tolerancia y el deber de ejercerla. Las niñas y los niños en la comunidad de
indagación aprenden, ejercitándose en ello, que pueden criticar las ideas de
otro dando buenas razones, y que pueden ser criticados del mismo modo, que
deben respetar turnos para hablar, trabajando la espera en la escucha del otro,
una espera productiva, preñada de nuevas ideas cada vez.
La profesora aprende a escuchar atenta y amorosamente las ideas de
los niños y las niñas, a construir sus ideas sobre las ideas de los nenes y
nenas, a pedir razones, a dar a todos la palabra, y no solo al niño que
participa más asiduamente. Aprende a respetar a la niña que permanece en
silencio, respeto que se traduce en una discreta invitación a participar, o en
una productiva comprensión de un silencio pensante e interesado en el hilo de
la charla.
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_________________________GRADO: 8°, 9° Educación básica
segundaria FECHA: _____________ Tiempo probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITO: AXIOLOGICO
ENFOQUE TEMATICO: Investigación Ética, habilidades de razonamiento
e indagación sobre los dilemas morales
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El
estudiante estará en capacidad de Razonar sobre problemas éticos, amistad,
amor, justicia, mentiras, reglas, normas y establece relación entre la lógica y
la moral.
PREGUNTAS DE SONDEO:
¿Por qué las personan dan cosas?
¿Quién da espera
recibir?
INFORMACION
Elisa
CAPITULO II
Episodio 3
El juego de las citas
(Autor: Matthew Lipman)
Oye, Harry -dijo Tito Salinas-, ¿te gustaría acompañarme a cambiar
laminitas del álbum del mundial de fútbol?
Harry estuvo a punto de decir que no, pero pensó que no tenía nada
de particular que hacer, y además no quería herir los sentimientos de Tito.
Entonces aceptó ir.
Como no estaba haciendo el álbum, Harry no lo encontró muy
emocionante. Pero se divirtió viendo a Tito.
Una muchacha le dijo:
- Te cambio a Rivaldo
por Córdoba.
- ¡Estás local
-contestó Tito-. Córdoba es más difícil que Rivaldo. ¿Qué tal si le añades a la
Brujita’ Verón que lo tienes ahí en la mano?
- La niña aceptó, y el
cambio “dos por uno” se dio por concluido.
- ¡Cambio justo!
-comentó Tito. Después de cambiar las laminitas, Tito y Harry caminaban sin
rumbo por la calle, hasta que llegaron a la droguería “Viena”.
- Hey, ¿qué tal si
entramos a la droguería? Tengo ganas de un helado -sugirió Tito.
- Yo también -añadió
Harry.
- Pero, espera un
minuto -dijo Tito con aspecto preocupado, mientras buscaba en los bolsillos-,
no tengo plata, estoy sin cinco centavos.
- No importa -le aseguró Harry-. Ayer estuve
ayudándole a mi tío en su casa y me dio algo de plata. Tranquilo. Yo pago.
- ¡Te lo devolveré!
- Está bien -contestó
Harry-, la próxima vez tú me lo pagas a mí.
- Eso es lo justo
-dijo Tito-. Intercambio equilibrado.
- Cuando salían de la
droguería, pasaron al lado de unos muchachos que ellos conocían, que estaban
sentados en una mesa, tomándose una gaseosa.
- Un muchacho le hizo
zancadilla a Tito, que tropezó aunque no se cayó. Se devolvió rápidamente y le
tiró al suelo los libros, y salió corriendo del establecimiento, con Harry
siguiéndolo de cerca.
- No podía permitir
que me hiciera lo que me hizo -señaló Tito cuando vio que no lo perseguían, y
podía ir más despacio-. El no debía haberme puesto la zancadilla. Claro que ya
tampoco debía haber hecho lo que hice.
“De alguna forma -pensó Harry- no es exactamente lo mismo. Pero no
puedo saber por qué.
- No sé... -le dijo al
fin a Tito-. El propósito de lo que hicimos antes era intercambiar laminitas
del álbum del mundial de fútbol; por tanto, cuando tú le das láminas a alguien,
se supone que o ti te darán otras. Igual que cuando alguien me presta plata: se
supone que yo se la devolveré. Pero si alguien me hace una chanza de mal gusto,
¿debería yo hacerle lo mismo? No estoy seguro.
- Pero tenía que vengarme -protestó Tito-. No podía permitir que
hiciera lo que hizo. ¿Por qué tenía que ponerme zancadilla de esa forma, sin
ningún motivo?
Un poco después se encontraron a Elisa y o Laura. Harry les contó
lo que había posado y por qué estaba tan confundido.
- Me recuerda -señaló Elisa- cuando tratábamos de comprender por
qué algunas frases seguían siendo verdaderas cuando se les invertía, mientras
que otras se convertían en falsas.
- Sí añadió Harry-, pero entonces encontramos una regla. Pero,
¿cuál es la regla ahora?
Elisa se sacudió su larga melena que le cayó sobre el hombro
derecho.
- Parece que hay veces que está bien dar algo a cambio de lo que
obtenemos y otras veces está mal. ¿Pero cómo podemos saber en qué ocasión está
bien, y en qué ocasión está mal hacer eso?
Después de un momento en el que nadie tuvo nada que decir, Laura
decidió que era preferible irse a la casa, y con esto el grupo se disolvió.
Aquella noche, después de comer, Laura volvió a su cuarto, que
compartía con su hermana Mary. Encontró a Mary maquillándose frente al espejo.
- ¿Vas a salir esta noche, Mary?
- Sí, quedé de salir
con Sergio.
- ¿Adónde van a ir?
- A cine.
- El es muy querido.
- Sí, es buena gente.
Sólo que desearía que no tuviera una opinión tan maravillosa de sí mismo.
- Sonó el timbre. Mary
le dijo:
- Dile que ya bajo,
Laura.
- Listo, Mary -dijo
Laura, mientras ella se peinaba el pelo cuidadosamente antes de ir a abrirle lo
puerta a Sergio.
- Deberían ser más de
las doce de la noche cuando Mary volvió. Laura estaba profundamente dormida,
pero se despertó cuando Mary encendió lo luz y tiró de mala manera el bolso
contra el espaldar de la silla.
- ¿Eres tú? -preguntó
Laura somnolienta.
- Y quién más puede
ser?
- La voz de Mary era dura
y Laura pudo darse cuenta que estaba furioso.
- ¿Qué pasó?
- iUy, ese Sergio!
- Pero, ¿qué? -Laura
estaba todavía medio dormida-. ¿Qué hizo?
- No es lo que hizo.
Es lo que quería. Sólo porque me llevó o cine se creía con derecho a recibir
algo a cambio.
¡Ah! -se rió Laura, y sus ojos brillaron maliciosamente-, pero tú
no estabas pensando en ¿verdad?
¡Ese no es el problema! -contestó Mary con voz temblorosa-. ¡Es
que él pensó que tenía derecho! Cuando das algo no tienes derecho a exigir nada
cambio.
- Pero la gente
intercambio regalos.
- ¡Eso es lo que
dicen, pero yo no lo creo! Sólo porque me llevó a cine no estoy obligada a
darle mi afecto. Si yo quisiera, sería distinto, se lo daría tanto si él
hiciera algo por mí como si no lo hiciera. ¡Pero una cosa no tiene nada que ver
con la otra!
- Pasó un buen rato
antes de que Laura pudiera conciliar el sueño otra vez aquella noche. Al día
siguiente les contó el incidente a Elisa y a Harry.
- Es gracioso
-observó-. Es precisamente de lo que nosotros estábamos hablando. Harry se
preguntaba si está bien hacerle mal a alguien que te ha hecho mal a ti. Y luego
tenemos a Mary que me dice que si alguien hace algo “agradable” por ti, no
tiene derecho a esperar que tú hagas algo agradable por él a cambio.
- Harry -dijo Elisa-,
¿recuerdas el año pasado, cuando hablábamos de relaciones que pueden ser
invertidas?
- Claro -contestó
Harry-, “Tito tiene la misma estatura que Rubén” sigue siendo verdadera cuando
se la invierte, pero “Lucho es más alto que Tito” se vuelve falsa.
- Bueno -dijo Elisa,
sonriendo-, ¿y recuerdas que había un tercer tipo, donde no se concluía nada ni
en un sentido ni en el otro?
- Laura y Harry se
miraron. Laura dijo:
- ¿Debes hacer cosas
buenas a los demás porque quieres, y no porque quieres algo de ellos a cambio?
- ¿Y cuando la gente
hace algo que te hiere, tú no debes hacerle lo mismo a ellos?
- preguntó Harry.
- Sospecho que sí….
les contestó Elisa con los ojos brillantes-. Dar algo a cambio está bien si
cambias figuras de un álbum o se trata de cuestiones de plata. Pero debe haber
cantidad de casos en que no funciona así.
- Pobre Sergio
-suspiró Laura-. ¿Cómo iba a saber eso? Probablemente no pensó en comprar el
afecto de mi hermana. Sólo trataba de seguir las reglas del juego.
-Tal vez pueda pedir en el cine que le devuelvan la plata de los
boletas -sugirió Elisa.
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
REGLAS DE JUEGO
Comienza el Dialogo con los niños
Actividad:
Intente sondear a sus alumnos sobre su
atención en la lectura, deje que voluntariamente den a conocer sus interrogantes,
si proponen menos de cinco puede darles pistas para que propongan tres o más,
pero primero cada uno responderá la siguiente
pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra(o) con la ayuda del moderador colocara los
interrogantes en el tablero,
Planteamiento de interrogantes
Para esta guía y a la altura de este nivel sus alumnos ya deben
estar familiarizados con el tipo de pregunta que se plantean en la comunidad de
indagación. Sin embargo si los mismos aun no están motivados para ofrecer sus
propios comentarios o realizar
preguntas acerca de los sucesos y temas
en esta lectura, trate de plantearles algunos de los siguientes interrogantes,
con el propósito de incentivarlos a plantear los suyos.
1. ¿Cuándo dar se
convierte en pedir?
2. ¿Qué significa
dar, sin pedir nada a cambio?
3. ¿Quién recibe
también da y quien da también recibe?
4. ¿Debemos
dar de lo que recibimos?
5. ¿Cuándo alguien
nos ofende debemos hacer lo mismo?
6. ¿Qué relación
existe entre la justicia con dar y recibir?
7. ¿La venganza
implica justicia?
8. ¿Crees que
las situaciones injustas tienen algo de
justas?
9. ¿Crees que las
situaciones justas tienen algo de injustas?
10. ¿Sera verdad que
la justicia es ciega?
Plan de discusión
Cualquiera de estos interrogantes puede disparar la discusión y
llevarlos a conceptos claves en el plano de la filosofía para niños.
Idea principal 1: La bondad de los seres
humanos
La concepción de ser humano se entiende desde la ética, parte de la filosofía como: Ser humano que se
proyecta hacia los demás, esta proyección se convierte en solidaridad, en amor
en cariño, en amistad, en comprensión, en apoyo económico, etc.
Desde esta perspectiva la esencia del hombre está en la bondad
como su capacidad de despojarse de lo suyo a favor de los demás. Comprobar la
anterior afirmación se convierte en toda una trama filosófica que los llevara a
analizar la incidencia de cada acción en la vida cotidiana.
Idea principal 2: La justicia se relaciona con dar y recibir
El concepto de ser justo está ligado a: Que si alguien te hace
algo tú harás lo mismo, pero que no se puede aplicar todas las veces por que se convierte en
venganza, sin embargo esta última es mirada como la primea señal de justicia en
el hombre.
La justicia, que es un valor de la conducta humana; es una regla
de vida para el ejercicio del derecho, es una necesidad social; tiene
principios y normas que otorgan a las personas un trato idéntico.
“La justicia es oscura y la injusticia es clara. El problema es
que nosotros sabemos lo que es la injusticia, y es mucho más difícil hablar de
lo que es la justicia. ¿Y porqué esto?, porque hay un testigo de la injusticia,
que es la víctima. La víctima puede decir: hay una injusticia, pero no hay
testimonio testigo de la justicia. Nadie puede decir: yo soy el justo, hay
entonces una disimetría, entre la víctima de la justicia y la idea de la
justicia. Podemos evidentemente procurar una solución simple, puesto que la
injusticia es clara, podemos decir que la justicia es la negación de la
injusticia. Es una definición posible de la justicia, una definición
enteramente negativa. Hay justicia cuando no hay injusticia, es un mundo donde
no habría víctimas, es por esta razón que podemos llamar a esta concepción: una
ética de la víctima. Toda idea de la justicia, se levanta a partir de la
existencia de la víctima, finalmente el bien es la negación del mal”.
Ejercicio 1:
a) Que los
estudiantes en grupo de 3 0 4 realicen un dibujo en representación de la
justicia y otro en la representación de la injusticia y que cada grupo nombre
un relator que explique su creación.
Ejercicio 2:
a) Los estudiantes
a través de oraciones o versos representaran a la justicia y la injusticia, Ej:
La justicia es como el vuelo de una garza y la injusticia es como el vuelo de un golero.
La injusticia vive y la justicia muere
Ejercicio 3:
a) Cree tres
situaciones injustas convirtiendo cada una
inmediatamente en una situación justa:
EL CONJUNTO DE LA EDUCACION SOLO
ADQUIERE SENTIDO CUANDO ESTA SE ENCUENTRA NUTRIDA POR EL EJERCICIO DE LA REFLEXION
FILOSOFAR CON LOS NIÑ@S
Un Proyecto de Educación
Filosófica
ELKIN
PALMA BARAHONA
METODOLOGÍA DE FPN
10° y 11°
La manera como los profesores aplicamos esta propuesta es
supremamente sencilla:
Primero hay que agotar una instancia de preparación en los
niños para poder iniciar un proceso
verdaderamente efectivo en FPN.
Aprestamiento
Este es un proceso que no se debe obviar ni mucho menos abreviar,
es una preparación en la cual debemos untarnos de filosofía con los niños,
puede demorar de uno a cuatro meses, donde vamos poco a poco tanteando el
terreno con interrogantes y ejercicios
sencillos como por ejemplo:
En preescolar una actividad de aprestamiento puede ser: pedirle a
los alumnos que expresen sus ¿por qué?, para esto la maestra(o) puede organizar
el día del por qué? ese día debe tener un logo y puede desarrollarse una
ambientación con base a los interrogantes, el que más exprese, pero todos
valen, el más creativo el más profundo y racional etc. Esta actividad se puede
aplicar en todos los niveles, la diferencia está en la complejidad de los ¿por
qué?. También se les puede pedir dibujar su cuerpo y que coloreen la
parte que más les guste y que expresen
por qué, esta es una forma de reconocimiento del yo.
Para iniciar el pfn con el
grado primero se puede proceder de la
misma forma, que en pre-escolar, y luego pedirle por ejemplo que dibujen sus pensamientos, ¿Cómo dibuja uno
sus pensamientos? Ellos descubrirán que son sus ideas o cosas que piensan, o
pedirles que los guarden como a un tesoro para una clase posterior.
Para el grado tercero
realizar o descubrir analogías, desde luego si los infante no han abordados
estos conceptos hay que iniciarlos en ellos,
pedirle también a los alumnos que expresen sus porque, para esto la
maestra(o) puede organizar la actividad establecida para ello (el día del por
qué?) y en cuarto y quinto realizar
lluvias de inferencias de textos o situaciones de la vida cotidiana, noticias
recortes de periódicos o situaciones problemas determinadas por el profesor.
En 6° realizar silogismos sencillos e inferencias, en 7° y 8°
realizar silogismos complejos y pueden practicarse ejercicios de lógica
especialmente con las tablas de verdad y lluvias de por qué?
En 9° es muy apropiado descubrir falacias y
ambigüedades en 10° y 11° Además de lo dispuesto en el programa habitual de
filosofía se pueden desarrollar guías de introducción al pensamiento de los
grandes filósofos a través de las frases memorables que la historia resalta.
En este proceso el maestro debe ser convincente en resaltar la
importancia del respeto por la palabra y la opinión buscando formas creativas y
practica de concientización.
OTRAS SUGERENCIAS DE APRESTAMIENTO
Lo que denominamos "aprestamiento" Es una tarea en la
cual los niños y niñas se apropian de algunas herramientas para participar de
una discusión filosófica. Estas herramientas se utilizan, afianzando la
confianza en ellas continuamente a lo largo del programa, pero este primer
acercamiento es de vital importancia para no escamotear a los niños y niñas de
qué se trata FpN: no es terapia de grupo, no es discusión religiosa, no es
discusión científica.
Mediante juegos ellos y ellas descubren y se apropian de algunas
herramientas y algunos conceptos, que serán como una introducción al programa
FpN. El aspecto lúdico es reforzado fuertemente en estos primeros encuentros,
haciendo notar que FpN se involucra en algo que
niños y niñas creen y practican: el juego es cosa seria, y reírse y
divertirse no se oponen a un trabajo profundo y comprometido.
UN EJEMPLO
Esta sesión será solo como
una sugerencia, o un esqueleto. El docente o la docente la adecuan a cada edad
y a la etapa que el grupo está viviendo en ese momento con FpN, e incluso
podrán realizar una sesión totalmente nueva, recreando cada palabra, cada
elemento.
AMBIGÜEDADES Y PREGUNTAS
Sentados en círculo, los
niños y niñas, la maestra(o),
dice: ¿Como se llaman? “y algo
que deseen contar al grupo acerca de ustedes” (a qué lugar irían de vacaciones,
qué programa de televisión prefieren, etc.). Hacer que los niños y niñas digan “Me llamo É",
aunque se conozcan entre sí, apunta a la
sesión, donde se trabajará la relación entre el nombre y la identidad.(pre-escolar,
1°, 2°, 3°)
Aplicamos con los niños y niñas el juego de repetir (que apunta a
escucharse atentamente), y entretanto, les preguntamos a distintos, niños y niñas sin ningún orden (buscando el
desconcierto, la sorpresa, la risa) "¿queréis una sonrisa?". Hacemos
mucho este juego, hasta que están lo suficientemente incómodos ante esta
pregunta, tan insólita de parte del maestro. Cuando ya son varios los que
preguntan qué queremos decir con el ofrecimiento, o cuando ya se han reído y
distendido lo suficiente, y los notamos intrigados, decimos que
"sonrisa" es una clase especial de palabra: Una palabra ambigua.
Sacamos de nuestro bolso misterioso (un bolso especial, que llevamos siempre a
la sesión, y del que saldrán, durante todo el aprestamiento, numerosos
elementos) un cartelón grande y colorido con la palabra "ambigua", lo
mostramos a todo el grupo y luego lo dejamos en el suelo, en el centro del
círculo. Repetimos que "sonrisa" es una palabra ambigua. ¿Y qué es
esto? "Ambigua" quiere decir que es una palabra que tiene, por lo
menos, dos significados.
Les preguntamos si ellos y ellas son capaces de pensar en palabras
ambiguas, como, por ejemplo "hoja". Los niños y niñas suelen responder muy bien a la tarea,
aportando numerosas palabras ambiguas: boca, banco, muñeca, vocación, Violeta,
pera, sirena, etc. En un trabajo que apunta siempre a la discusión filosófica,
no faltan durante el aprestamiento las primeras discusiones, por ejemplo,
trabajando con niñas y niños de 8 años, cuando uno de ellos dijo que
“sirena" era una palabra ambigua, se organizo un interesante debate acerca
del tema ficción/ realidad, ya que los niños y niñas sostuvieron argumentos
alrededor de la existencia de las sirenas en el pensamiento, en la realidad, en
los dibujos y en los mitos.
A continuación, introducimos la mano en nuestro bolso misterioso
(del que cada maestro/coordinador irá sacando, en las sucesivas sesiones, las
herramientas) y hacemos aparecer un cartel con la letra "P" (o con la
palabra "pregunta"), lo mostramos muy teatralmente y les decimos que
las filosofas y los filósofos (ellas y ellos lo son tanto como nosotros!)
andamos por el mundo haciendo preguntas, como gente que anda siempre buscando
pistas e intentando encontrar misterios, y que una pregunta muy especial que
hacen siempre los filósofos y las filosofas es "¿qué clase de …?", y
que lo que ha sucedido es que ellos debieran haber sospechado ante nuestro
ofrecimiento (y que deben sospechar siempre de nosotros) y haber preguntado
"¿qué clase de sonrisa?".
Entonces, les decimos que les vamos a ofrecer otra vez una
sonrisa, pero como ellos no saben qué clase de sonrisa les ofrecemos, que nos
pregunten.
Levantando alto nuestro cartel con la P, preguntamos al primero a
nuestra derecha (o izquierda), "¿quieres una sonrisa?", y entregamos
la P a la nena o al nene elegido. Si entendieron el juego, nos preguntan qué
clase de sonrisa, algunos con cara muy pícara. Hacemos toda la ronda,
respondiendo a unos “una galletita" y a otros Á una sonrisa de la cara!" (Ante esta opción,
les pedimos que elijan a un compañerito o compañerita para que les regalen una
sonrisa de oreja a oreja). Están muy atentos, porque no saben qué sonrisa les
va a tocar. Algunos se decepcionan cuando les toca "una sonrisa de la
cara", otros se ríen, eligiendo al compañero o compañera que les agrada
más. Terminamos la sesión regalando galletitas "Sonrisa" a todos los
que les toco una sonrisa de la cara.
Les pedimos que para la sesión siguiente, todos traigan su cartel
con la letra P.
Se debe tener mucha paciencia en esta sesión porque, contra lo que
se pudiera creer al leer este material, no es muy fácil hacer que los niños y niñas se atrevan a
preguntar"¿qué clase de É?", y a veces sucede que, aun en un grupo
que se une fácilmente a la tarea de la pregunta, existen niños y niñas que habiendo escuchado a muchos
compañeritos hacer la pregunta, no solo no son capaces de elaborarla en función
del objeto de investigación, sino que son incapaces de repetirla. Ya lo harán
en otra sesión, e irán comprendiendo de a poco que son investigadores y que
tienen el derecho de preguntar cuando tienen dudas. Como están habituados a la
respuesta, el mundo de la pregunta se les presenta como un ser extraño, aun
contra muchos prejuicios que a veces los docentes tenemos acerca de que
"los nenes preguntan mucho", ya que es muy diferente preguntar sin
finalidad que preguntar deliberadamente.
Si vemos que el grupo no se ha apropiado del concepto
"ambigüedad", podemos repetir la sesión la semana siguiente,
cambiando las galletitas, utilizando "Aventuras", y cambiando la
pregunta por"¿te gustaría tener una aventura?" o"¿te gustan las
aventuras?" (También se pueden utilizar, con los cursos más grandes, otros
elementos como cartas de "naipes" o
simplemente llevar una almohabana, galletas de sodas, o un sombrero etc.
Todo depende del sentido que el maestro busque en el objeto con los niños y como se aborde la discusión.
Se puede utilizar todo tipo de estrategias para reforzar esta
sesión, o para desarrollarla de otro modo. Las maestras han aportado ejercicios
tales como utilizar dibujos de palabras ambiguas, entregarlas a los niños y niñas haciendo que armen oraciones,
sin mostrarse previamente el dibujo. Ejemplo:"Mi llama vive en la montaña
y come pastito" (¡y el nene que tiene el dibujo de la llama de fuego, no
del animalito, se muestra sorprendido ante tan extraños atributos de la llama!…
hasta que descubre que su llama es una llama distinta, otra clase de llama, y
que él deberá armar una oración muy distinta. A menos, claro, que nos
encontremos con un poeta, que tome metafóricamente la oración anterior, y
entonces la ambigüedad será aún más ambigua, y habrá que preguntar, una vez
más"¿qué clase de É? ).
Otra manera muy habitual
que han aplicado los docentes para trabajar el tema es hacer que uno de
los niños vaya a pedirle a la directora una hoja, por ejemplo. La directora,
alertada, le preguntará qué clase de hoja. El alumno vuelve a la clase y
pregunta. Comienza el juego. Comienzan las dudas, las sospechas, las preguntas.
Finalizamos la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han
participado, o han participado menos. La evaluación es un tema muy importante
en FpN, y debemos dedicarnos cuidadosamente a él. Es uno de los momentos de la
sesión, y no hay ruptura entre sesión y evaluación. Sí debe haber pertinencia,
estamos evaluando, no volvemos al tema, pero no corte, ya que la sesión es un
todo, con la evaluación incluida. Hacer que niños y niñas se apropien de la
evaluación es una opción fuerte en FpN. No evalúan el maestro ni la
supervisora, sino que son los pequeños quienes evalúan la sesión y se evalúan a
sí mismos, comenzando a transitar el camino de la autonomía.
Las sesiones de aprestamiento, depende del trabajo de cada grupo,
se proponen como un escalón indispensable antes de entrar a los textos. Se
entiende que los niños y niñas que no realizan aprestamiento están en
desventaja y en menos condiciones para trabajar con FpN que aquéllos que sí lo
realizan.
Elegimos un texto.
Ya trabajando con los textos del currículum, sentados en círculo,
los integrantes de la comunidad de indagación comienzan un nuevo día de labor:
leen por turno, un párrafo o una oración cada uno. Es lo que podríamos llamar
la reciprocidad moral en la lectura. Una vez finalizado un capítulo, o un episodio,
las niñas y niños realizan preguntas de su interés acerca de lo leído. Las
preguntas son anotadas en el tablero, colocando el nombre del autor en cada
caso, respetando de ese modo su participación. Si un alumno ha permanecido
callado, se le pedirá que elija una de las preguntas para comenzar la
discusión, o se puede someter a votación. Así se dará imparcialidad y se respeta más los
intereses de los niños También se puede elegir al azar, o agrupar las preguntas.
Se privilegia la pregunta y no la respuesta.
A medida que se construye el diálogo, la profesora intentará que
los estudiantes dialoguen entre sí y no con ella exclusivamente. El maestro
estará atento, y aportará preguntas de seguimiento, ejercicios y planes de
discusión para que la clase se mantenga animada alrededor del problema
filosófico, que surja del diálogo de la comunidad de investigación. Éste es uno
de los modos posibles para trabajar con el programa, pero cualquier propuesta
que el docente considere creativa y que despierte interés en los niños es buena
para trabajar, siempre que se recuerde que FpN es un programa que privilegia
las preguntas y no las respuestas, que el profesor en FpN es un coordinador, y
no un docente tradicional, que todos en la comunidad de indagación tienen sabiduría
y que nadie tiene la propiedad del conocimiento.
FpN es un currículum escolar que abarca desde los 3 a los 18 años,
y propone una tarea de deconstrucción de la opinión convencional y de
construcción del respeto, el diálogo y la intersubjetividad. La tarea de FpN se
centra en la adquisición por parte de la comunidad de indagación de
herramientas básicas para el razonamiento. Intenta que los integrantes de la
comunidad de investigación desarrollen la creatividad, crezcan personal e
interpersonalmente, desarrollen su capacidad para descubrir (inventar) el
sentido en la existencia. Otras tareas importantes son descubrir alternativas,
imparcialidad, coherencia, globalidad y relaciones parte-todo.
Se pedirá continuamente que los miembros de la comunidad de indagación
ofrezcan buenas razones en favor de sus opiniones.
FpN no es un programa neutral: su opción es que las niñas y los
niños se involucren en el pensamiento filosófico, que escuchen y den
respuestas, que hagan preguntas, que mantengan la pertinencia.
El profesor de FpN, por su parte, está comprometido con el
cuestionamiento filosófico y con el respeto por las opiniones de los niños. La
maestra(o) que adopta el programa FpN intentará despertar la confianza de las
niñas y niños, evitando cuidadosamente el adoctrinamiento. Intentará convertir
una discusión en una buena discusión, y una buena discusión en una discusión
filosófica.
Motivará a los alumnos para que hagan inferencias, pedirá
definiciones, señalará falacias, analizará alternativas. Un objetivo del
profesor(a) de FpN será que los alumnos mismos coordinen una sesión,
practicando así la libertad y la responsabilidad.
El programa FpN adopta la perspectiva de que el niño es un ser
racional. No se pone en juego acá y en este momento nada acerca de la verdad o
falsedad de este enunciado. Simplemente, se dice que debemos actuar en
educación como si el niño pensara con necesidad lógica, ya que solo de este
modo podremos trabajar con ellos intentando que desarrollen diálogos racionales
acerca de su conducta, búsqueda de supuestos y evaluación de principios. El
niño, visto así, no es una suerte de animal inferior, sino un ser moral. Así,
FpN desecha, por elección, considerar que la niña y el niño cumplen estadios de
evolución, ya que eso se constituiría en un prejuicio obstaculizador de la
labor de un programa, en el que los integrantes de la comunidad (la
supervisora, la maestra, las alumnas y los alumnos en el caso de la clase como
comunidad de indagación) que investiga son iguales. Para legitimarse, la discusión
filosófica debe actuar con el diálogo verdadero, donde cada una de las personas
que dialoga pretende una construcción conjunta, crítica, creativa y cuidadosa
del otro.
Se elimina así la farsa del diálogo en el que uno de los
participantes pretende imponer sus ideas sobre el otro, o hacer repetir al otro
lo que él ya sabe.
Es así como todo el trabajo en la comunidad de indagación resulta
una tarea ética, guiada por principios que sostienen la igualdad de todos los
seres humanos, incluidos los niños (porque, aunque esto quizá suene extraño
para algunas personas, ¿siempre incluimos a los niños y niñas cuando hablamos
de "seres humanos"?), su derecho a la participación en el diálogo
filosófico, el derecho al respeto por su opinión, el derecho a recibir tolerancia
y el deber de ejercerla. Las niñas y los niños en la comunidad de indagación
aprenden, ejercitándose en ello, que pueden criticar las ideas de otro dando
buenas razones, y que pueden ser criticados del mismo modo, que deben respetar
turnos para hablar, trabajando la espera en la escucha del otro, una espera
productiva, preñada de nuevas ideas cada vez.
La profesora aprende a escuchar atenta y amorosamente las ideas de
los niños y las niñas, a construir sus ideas sobre las ideas de los nenes y
nenas, a pedir razones, a dar a todos la palabra, y no solo al niño que
participa más asiduamente. Aprende a respetar a la niña que permanece en
silencio, respeto que se traduce en una discreta invitación a participar, o en
una productiva comprensión de un silencio pensante e interesado en el hilo de
la charla.
Área:
FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_______________________________GRADO: 10°,11° Educación
media
FECHA: _____________ Tiempo
probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITO: Antropológico
ENFOQUE TEMATICO: Filosofía social y política. Su fundamento Pro
social y Crítico
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El
estudiante estará en capacidad de razonar sobre la justicia, las instituciones
sociales el sistema legal, lo individual y lo social. Propone mundos posibles y
delibera conceptualmente sobre la realidad en que está inmerso.
PREGUNTAS DE SONDEO:
¿Por qué existen personas más necesitadas que otras?
¿Dónde es mejor la
vida, en el campo o la ciudad? ¿Por qué?
INFORMACION
EL DESESPERO DE LOS INOCENTES
Los dioses se preocupan porque el cielo ha empezado a perder sus
encantos, la noche se ha tornado tenue, las estrellas ya no adornan sus
altares, el viento se ha vuelto silencioso, cansado, no acaricia las hojas de
los árboles y la melodía de sus encantos se termina. Un viejo de unos ochenta
años, sentado frente a la puerta de su casa observa, observa como el calor
aumenta cada día, ni los perros para dormir buscan ya los rincones de la casa o
la parte de abajo de la cama, los perros se ven obligados a pelear con los
niños en la calle los espacios, a tomar el agua en las alcantarillas o en la
taza del inodoro, a disputarse con los pordioseros la comida. Extraña la rana
que todas las tardes cantaba en el papayo despidiendo el sol, hace días que no
la escucha; ahora los ratones y las ratas son los reyes de la fauna, las
mariposas de colores cedieron su trono alegre a las cucarachas. Para él la
agonía cotidiana, el ambulante desespero aumenta con la historia. En su
asfixiante vivienda citadina son las doce, el sol produce traquidos en el
techo, mientras hijos e hijas frente al televisor lloran con una novela, como
si fuera su vida la que estuviera en juego. El viejo observa, se inquieta,
desespera, se le hace un nudo en la garganta, al instante recuerda y lo alienta
una esperanza.
Con prisa como obligado a cumplir una cita con el tiempo se dirige
a un baúl sepultado en la esquina de su cuarto, coge una rula, calabazo en
mano, mira el horizonte y sale pronunciando una frase que se le escapa entre
tabaco y chapa, . Nadie se despega del televisor, Solo un niño, un niño con
antifaz que juega
con un cohete y una pistola plástica se levanta del piso, intenta
dos pasos y se cae, gatea hasta la reja de la puerta, pega sus juguetes al
cuerpo, liberando una mano, y con una lagrima en los ojos , balbuceando le
dice: abu, abuelito, abuelito adiós.
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
REGLAS DE JUEGO
Comienza el Dialogo con los niños
Actividad:
Intente sondear a sus alumnos sobre su
atención en la lectura, deje que voluntariamente den a conocer sus
interrogantes, si proponen por lo menos cinco puede darles pistas para que propongan
tres o más, pero primero cada uno responderá la siguiente pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra(o) con la ayuda del moderador colocara los
interrogantes en el tablero,
Planteamiento de interrogantes
Para esta lectura y a este
nivel sus alumnos ya deben estar familiarizados con el tipo de pregunta que se
plantean en la comunidad de indagación. Sin embargo si los mismos aun no están
motivados para ofrecer sus propios comentarios o realizar preguntas acerca de los sucesos y temas en esta
lectura, trate de plantearles algunos de los siguientes interrogantes, con el
propósito de incentivarlos a plantear los suyos.
1. ¿Quiénes son
los inocentes?
2. ¿Por qué
existen y quiénes son los pordioseros?
3. ¿Por qué los
abuelos no se adaptan a las ciudades?
4. ¿Por qué los
animales son un problema en las ciudades?
5. ¿Por qué la
gente llora con las novelas de la televisión?
6. ¿La televisión
nos roba la subjetividad?
7. ¿Se puede vivir
con los ratones y las cucarachas?
Plan de discusión
Cualquiera de estos interrogantes puede disparar la discusión y
llevarlos al análisis para abordar
conceptos claves de la realidad
de la sociedad actual.
Escoja un interrogantes, debe hacerlo de forma democrática para
atender a sus intereses.
Idea
principal 1:
La verdadera realidad de la
vida en las ciudades
1. ¿Qué tipo de
persona habitan las ciudades?
2. ¿A los abuelos
no les gusta la modernidad?
3. ¿Las personas
que viven fuera de las normas, crean sus normas?
4. ¿Todas las
ciudades tienen habitantes de la calle?
5. ¿Qué expresa
una ciudad cuando posee muchos habitantes de la calle, desplazados y
pordioseros?
6. ¿Por qué en las
ciudades se siente más el sol que en el campo?
Idea
principal 2:
El avance de las civilizaciones y el desarrollo tecnológico
afectan negativamente el medio ambiente
1. ¿Por qué las
ciudades son más calurosas que el campo?
2. ¿Por qué la TV
te hace llorar?
3. ¿Por qué
los pordioseros, habitantes de las
calles, niños y roedores deben disputarse los desechos de comida?
4. ¿Por qué hay
casas donde hay ratones?
5. ¿Qué es lo
negativo y positivo en el uso de la tecnología?
Ejercicio 1:
Determina las características
de estas personas
Habitantes de la calle
|
¿Cómo hablan?
|
¿Cómo visten?
|
¿De dónde provienen?
|
¿Qué buscan?
|
¿Quién es o que genero de su situación?
|
¿Qué impresión te causa?
|
¿Qué harías por estas personas?
|
Drogadicto, enfermo mental
|
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|
|
|
|
|
Pordiosero
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|
|
|
|
|
Desplazado
|
|
|
|
|
|
|
|
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_______________________________GRADO: 10°11° Educación
media
FECHA: _____________ Tiempo
probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
ENFOQUE TEMATICO: Reflexión sobre: ser-hombre-mundo, formas de
asumir la vida y la existencia
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El
estudiante estará en capacidad de distinguir
entre querer crecer como persona y ser vanidoso, conceptuar y
reflexionar sobre la esencia misma del hombre.
PREGUNTAS DE SONDEO:
¿Qué significa aceptarse uno mismo?
¿Las personas deberían aceptar su apariencia física?
¿La buena apariencia está asociada al éxito profesional y social?
INFORMACION
EL CABELLO DE LORENS
La Necesidad de Reordenar La Mente
Hace un año se mudo a la casa de al lado, una señora con dos hijos
"la familia ideal" que nos exige el sistema, ella una señora de rulos
permanentes, su hija una pelirroja de salón de belleza. Una mañana de diciembre
yo estaba leyendo como de costumbre, cuando escuche que me llamaban
desesperadamente, tres veces escuche "profe, profe, profe", yo dije
algo le paso Lorens, y acelere mis pasos hacia la puerta. Me asome y ahí estaba
ella con una licra y una
blusita de su equipo de fútbol preferido. Cuando me vio me regalo
una sonrisa picara, y me dijo, yo necesito un favor suyo, - y añadió de
inmediato- no me valla decir que no. Dime, le dije- porque no me presta $25.000
mil pesos hasta que llegue mi mamá que fue al acilo a visitar a mi abuelo y se
le olvido dejarme la plata del tinte para mi cabello! Ahí si profe, diga que
si. Yo la mire con lago de ternura y solté una carcajada que fue disminuyendo
hasta convertirse en irónica sonrisa. Ella al ver que no dije nada, de una me
dijo mire, mire, mire mi cabello hace 20 días que no lo pinto ya me empiezo a
ver maluca, esta todo desordenado, no me encaja. Yo volví a reír, la mire los
ojos con algo de rabia y lastima le dije, tu cabello está muy bien, lo que tienes
que ordenar es la mente.
PROCESO DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
REGLAS DE JUEGO
Comienza el Dialogo con los niños
Actividad:
Intente sondear a sus alumnos sobre que
tanta atención pusieron en la lectura,
deje que voluntariamente den a conocer sus interrogantes, si proponen por lo menos
cinco puede darles pistas para que propongan tres o más, pero primero cada
uno responderá la siguiente pregunta:
¿Qué fue lo que más les gusto?
La maestra(o) con la ayuda del moderador colocara los
interrogantes en el tablero, en
el orden que vallan siendo enunciados por los estudiantes.
Planteamiento de interrogantes
Esta lectura es un poco más
compleja sin que eso signifique que los mismos no puedan extraer sus
interrogantes, sin embargo siempre existe la posibilidad que sus mentes se
bloquen, para lo cual tenga a la mano las siguientes preguntas:
1. ¿La actitud de
Lorens es un poco atrevida, teniendo en cuenta que no hace mucho tiempo se mudo
para ese vecindario?
2. ¿Uno debe pedir
dinero prestado para satisfacer la vanidad?
3. ¿Por qué el
profe no le presta el dinero a Lorens?
4. ¿Qué crees que
pensó el profe de la actitud de Lorens?
5. ¿Por qué Lorens
no está contenta con el color de su
cabello?
6. ¿Por qué las
personas cambian o modifican partes de su cuerpo?
7. Qué le quiso
decir el profe a Lorens con la frase: “lo que debes ordenar es tu mente”
8. ¿Cómo es una mente
ordenada?
Plan de discusión
Cualquiera de estos interrogantes, complementados con los que ud.
en cooperación con sus alumnos puedan plantearse, puede disparar la discusión y llevarlos al
análisis para abordar conceptos
claves de la realidad de la cotidiana.
Escoja un interrogantes, debe hacerlo de forma democrática para
atender a sus intereses.
Idea principal 1:
La aceptación de nuestro ser personal como fundamento de lo que
integralmente somos.
1. ¿Por qué
siempre se desea ser lo que uno no es?
2. ¿Qué implica
ser vanidoso?
3. ¿Quiénes son
más vanidosos las mujeres o los hombres?
4. ¿Qué relación
existe entre vanidad y superación personal?
5. ¿El ser
vanidoso tiene que ver con el amor propio?
6. ¿Existe vanidad
intelectual?
7. ¿La vanidad
cubre alguna necesidad emocional?
8. ¿Esta sociedad
exige la vanidad?
9. ¿Por qué la
vanidad es pecado en el libro sagrado?
10. ¿La vanidad se
incluye en las cualidades humanas?
11. ¿Todo vanidoso es
arrogante?
12. ¿Estás conforme
con tu físico, o existe alguna parte de tu cuerpo que te resulta poco benéfica
para tu presentación personal?
13. Has escuchado hablar
del Trastorno dismórfico corporal
Idea principal 2
El ser humano es vanidoso por naturaleza: “no somos quienes somos
por lo tanto cada día tendemos a vivir en un mundo irreal”
Discusión: ¿Somos inauténticos?
El deseo excesivo de ser admirado por los demás, es unos de los
síntomas más comunes, Así la vanidad está presente en cada uno de nosotros y se
manifiesta en múltiples circunstancias. Nadie se salva de sufrir un ataque de
vanidad. La vanidad forma parte de un mecanismo íntimo y universal del ser humano.
Cuando aparece la vanidad lo que se intenta es engrandecerse a uno
mismo para poder tranquilizar la inseguridad que tenemos. Maslow, en su famosa
teoría de las necesidades, las jerarquizaba en una pirámide donde, tras la
satisfacción de las necesidades fisiológicas, de salud y seguridad, situaba las
necesidades de pertenencia, de estima y reputación y, finalmente, de
autorrealización.
Sin embargo y pese a ser un
proceso totalmente humano, la vanidad en cualquier caso nos limita y nos
traiciona (como a la rana), puesto que nos lleva a considerarnos superiores y a
la necesidad de remarcar nuestros logros. Todos anhelamos que nos acepten tal y
como somos, sin embargo no nos mostramos por miedo a que nos rechacen.
Liberarnos de la tiranía de la vanidad pasa por conquistar nuestra
propia confianza. En la actualidad estamos viviendo en una cultura dominada
predominantemente por la imagen, en la que lo importante no es "como se
es" sino "como nos ven los demás" o qué imagen estamos dando a
los demás. Así vivimos muchas veces encarcelados en un mundo de apariencias y
de cómo lograr la mejor impresión a los demás, un combate en que lo importante
no "es ser" sino "aparentar ser"
Por otra parte nada embriaga más que los elogios, nada engancha
más que el reconocimiento público. Pero esta adicción, como casi todas, nos
limita, puesto que nos hacen suponer que los demás deben cumplir nuestras
expectativas cuando lo cierto es que tan sólo nosotros vamos a ser capaces de
llenarlas. Un buen antídoto contra la vanidad es trabajar la propia confianza,
conocernos a nosotros mismos y aceptar lo que vamos descubriendo acerca de
quiénes somos y cómo somos. De este modo podemos aprender a cuestionarnos y
evolucionar, tomando las riendas de nuestra propia vida y dejar de vernos arrastrados
por las opiniones de los demás. Al reflexionar sobre la vanidad he recordado un
maravilloso libro que seguramente conoceréis: "El retrato de Dorian
Gray" Oscar Wilde, donde se habla del significado de la belleza, la propia
imagen y se ahonda en el mito del "Fausto".
Ejercicio 1
Realice con sus alumnos la siguiente lectura e ínstelos a escribir
un pasaje de su vida cotidiana donde hayan
actuado como el personaje principal de esta historia:
Cuenta una antigua historia que una rana muy presumida vivía en
una hermosa charca. No le faltaba comida ni compañía, pero no se sentía
satisfecha. Cada mañana observaba durante un largo rato su reflejo en el agua,
maravillándose de su propia perfección. Y soñaba con viajar a un lugar más
cálido, donde supiesen admirar adecuadamente sus muchas cualidades. Al cabo de
unas pocas semanas, unos gansos viajeros le sugirieron que emigrara con ellos
hacia el soleado sur. Pero había un pequeño inconveniente: la rana no sabía
volar. "Dejadme que piense un momento" -dijo la rana-, "seguro
que mi cerebro privilegiado encontrará una solución".
Fiel a su promesa, pronto tuvo una idea. Pidió a dos gansos que le
ayudaran a buscar una caña ligera y fuerte y les explicó que cada uno tenía que
sostenerla por un extremo. Ella se puso en medio, y se agarró a la caña
mordiéndola con la boca. Con mucho cuidado, las aves emprendieron el vuelo. Así
comenzaron su travesía. Todo iba según lo previsto cuando, al poco rato,
pasaron por encima de una pequeña población. Los habitantes de aquel lugar
salieron para ver el inusitado espectáculo. Nunca habían oído hablar de ranas
que volasen, y menos utilizando un medio de transporte tan ingenioso.
Elevando la voz, un aldeano curioso preguntó: "¿A quién se le
ocurrió tan brillante idea?" Al escucharle, la rana no pudo evitar que se
le escapara la orgullosa e inmediata respuesta: "¡A mííí!". Su
vanidad fue su ruina. Aquellas fueron sus últimas palabras. En cuando abrió la
boca, se soltó de la caña... y cayó al vacío.
Discusión: Mas prueba de que no somos reales (Jean Paul Sartre)
La semana pasada
cuando iba en una buseta se subió un
tipo al cual le faltaba un brazo. se puso en medio del bus y comenzó a recitar
unos poemas que él había inventado. Eran unos poemas de mierda, pero uno de
ellos incluía una frase que me llamo mucho la atención. La frase era:
"cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de el" Cuando llegue
a casa me acorde de la frase y la busque por Internet, ya que lo más probable
era que esa frase hubiera sido de algún filosofo o escritor. y así fue, la
frase era del famoso filosofo francés Jean Paul Sartre. Me quede pensando y el
aforismo de Sartre tiene mucho sentido. La grandeza de cada hombre es finita en
un mundo infinito. Cada persona es lo que logra hacer de su vida, es el modo en
que aprovecha su tiempo de vida el que dicta la grandeza del individuo, pero
CON LO QUE HICIERON DE EL. Esto quiere decir bajo el mundo en el que se
desenvuelve, en el ambiente en el que se educo, todas sus vivencias, todo lo
que a tenido que pasar. ese es el "que hicieron de el". Por que como
el propio Sartre dice por mucho que el infierno sean los otros, esos otros son
totalmente necesarios en nuestras vidas. Son esos otros los que crean la base
de nuestra personalidad. Y el éxito de nuestras vidas se basa en lo que
logramos hacer con lo que lo externo a nosotros ha hecho de nosotros.
Conceptos involucrados y
que pueden aflorar en la discusión:
El ser y el tener
Existencialismo
Vitalismo
El hombre como ser pluridimensional
La nada
Ejercicio 2:
1. Cada estudiante
extraerá una inferencia de este párrafo, que el maestro colocara en
el tablero, para escoger entre todas una con el fin de analizarla y debatirla
en la comunidad de indagación.
2. Y luego de la
discusión en el anterior punto, responde: ¿Crees que ere real?
¿A quién le corresponde hacer una conclusión?
Área: FILOSOFIA PARA NIÑOS
COLEGIO:_______________________________GRADO: 11° Educación media
FECHA: _____________ Tiempo
probable: 3hs tiempo real: __hs
ESTUDIANTE(S)________________________PROFESOR(A)________________________
AMBITO: AXIOLOGICO
ENFOQUE TEMATICO: La bioética y las implicaciones morales
ESTANDAR DE COMPETENCIA: El
estudiante estará en capacidad de analizar las implicaciones de orden moral y
ético acerca de la eutanasia y el aborto.
PREGUNTA DE SONDEO:
Define: ¿Qué es la eutanasia con tus propias palabras?
¿Qué relación encuentras entre eutanasia y aborto?
INFORMACION
¿VIVIR O EXISTIR?
¿Quién dormirá en el hospital esta noche? Porque no pude dormir
casi nada, por la incomodidad y los quejidos
de mi abuelita que se escuchan en todo el pabellón, de verdad yo no sé
por qué Dios la ha hecho sufrir tanto, alguna cosa indebida debió hacer porque
ese sufrimiento no lo merece nadie inocente: Son las palabras Rosa la menor de
las nieta de señora Matilde, una abuela de 105 años que hace 6 meses permanece
en un estado de verdadero sufrimiento,
sus quejidos según sus familiares son desesperantes y el diagnostico medico no
da ninguna esperanza de recuperación, primero porque según los médicos la
abuelita con 105 años de vida es muy poco lo que se puede esperar, su estado es
totalmente decrepito, no controla efinters, la indigestan cualquier tipo de alimento,
solo recepta sueros intravenosos y está conectada a un respirador artificial
que es realmente lo que la mantiene con algo de vida, según los partes médicos
ningún medicamento le calmaran los dolores y solo se limita a mover los ojos,
desde hacen tres meses el cura le aplico los santos oleos, lo que genero una
cadena de sentimientos en el seno de la familia como si ya hubiese fallecido,
su hija mayor Sol María se opone drásticamente a la intención de algunos de sus
hijos varones que han llamado la
atención a todos para que oren a Dios con el fin de que la bendita misericordia
deje descansar en paz a la abuelita.
Juan su hijo mayor dice “Nadie quiere verla así, sufriendo no
puede comer, no habla, no está consciente, solo es un ser vegetal que está en
un infierno y lo peor nosotros estamos asistiendo a su suplicio” Por otra parte
su única hermana que se dice no
aguantara el dolor de ver su sufrimiento dice “Debemos orar para que se mejore
no para que se muera, puede tener 200 años pero es un ser humano y además es mi
hermana y prefiero que no nos deje dormir en 5 años a que se muera, la vida
debe estar por encima de cualquier comodidad y tranquilidad”
Para contextualizar la
discusión
Un suicidio autorizado
¿quién no ha visto la propaganda que se transmite por TV. en la
que sale una voz femenina muy triste describiendo que tan mala está su
familiar, que no tiene ninguna esperanza de vida y que si la desconectan de los
aparatos se muere y por fin "descansara en paz", Y al final del comercial
un letrero que dice " por el derecho a morir dignamente" (pues
resulta que aunque en ningún lado lo diga, esa propaganda es en pro de la
legalización de la eutanasia). Viéndolo desprevenidamente se podría pensar que
esta propaganda tan conmovedora, ¿quién habría de negarse a que la eutanasia se
practique? y uno sigue pensando que todos tenemos derecho a morir sin
permanecer pegados como una garrapata a los aparatos para poder respirar y
evitar que nuestros familiares vayan con lagrimas en los ojos y con caras largas
a mirarnos, mover la cabeza de un lado para otro lamentándose de nuestra suerte
y salir corriendo de la habitación con la mano en la cara tratando de contener
el llanto. Pero resulta que todo tiene por lo menos dos caras y esta no es la
excepción. y la otra cara de esta polémica forma de "suicidio
asistido" es precisamente el aspecto ético y moral, representado por Dios;
pues " El es quien nos creó y El es el único que tiene derecho a quitarnos
la vida", y que si aprueban la eutanasia, ¿ que los detiene para aprobar
el aborto ?. Frases que se han convertido en el estandarte de los grupos
opositores de la eutanasia, que aunque parezcan simples, han sido decisivas
para que se divida en 2 la sociedad mundial alrededor de esa polémica. Sumado a
esto los detractores de la eutanasia han encontrado apoyo en otro criterio
valido para atacarla directamente, y es la recuperación milagrosa de personas
que ya se encontraban sin "esperanza de vida" incluso después de
varios años de permanecer en coma.
En Colombia existe la "Fundación Derecho a Morir
Dignamente", con la cual se ha dado un paso para podernos a la par con los
países industrializados, por lo menos en materia de discusiones sobre la vida y
la muerte, que abarca un importante aspecto social, lo cual ha causado un gran
revuelo. Por un lado como país tradicionalmente católico nuestros preceptos
morales no nos dejan ir más allá de lo estipulado por Dios, pero por el otro el
imaginarnos a un familiar o ¿porqué no? nosotros mismos prendidos a un aparato
para poder vivir, nos deja un gran espacio para reflexionar.
A través de la historia han ocurrió hechos y han aparecido
personas que han tratado de definir por si mismos el rumbo de esta cuestión,
como el Dr Jack Kevorkian, mejor conocido como el "Doctor muerte", quien
hasta el año de 1996 ayudo a más de 45 " "desconexiones" por
medio de una máquina creada por él mismo.
Existen países como Holanda, en los cuales ya está aprobada la
eutanasia y en varios estados de Estados Unidos, mientras que en América Latina
ningún país se ha atrevido a dar ese paso.
Como es evidente, ésta polémica no se detendrá aquí y lo mejor es
estar bien informados, para así poder tomar una decisión, cuando se presente el
momento
1. PROCESO
DIDACTICO
COMUNIDAD DE INDAGACION
Los educandos se colocan en círculo, con la ayuda del maestro se
escogerá un moderador para controlar el
uso de la palabra y otro para la relatoría
Inste a sus estudiantes a leer
el texto para todos sus
compañeros, que lo haga voluntariamente eso le dará ventajas en la comprensión
y calificación de esta actividad, pero en caso que esto no sea posible, puede hacerlo el maestro.
REGLAS DE JUEGO
El moderador cede el uso de la palabra de acuerdo a las siguientes
señales:
● Mano
abierta significa apoyar la opinión anterior.
● Mano
empuñada en desacuerdo de la opinión.
● Índice
levantado, mi opinión es otra
Comienza el Dialogo
Los niños harán pregunta sobre la lectura, pero primero cada uno
responderá la pregunta: ¿Qué fue lo que más les gusto?
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El maestro con la ayuda del moderador colocara los interrogantes
(10 máximo) en el tablero, por medio de votación escogerán un interrogante
sobre el cual continuara la discusión.
Los interrogantes deben girar alrededor de la primera lectura ej:
1. ¿Por qué el
hermano Mayor da entender que se desconecte a la abuela?
2. ¿Quién está de
acuerdo con la eutanasia es ateo?
3. ¿La abuela vive o
existe?
4. ¿Es justo que
un ser sufra tanto teniendo posibilidades de evitarlo?
5. ¿Los que no
están de acuerdo con la eutanasia se conforman con la existencia más que con la vivencia de su ser querido?
El relator leerá las intervenciones relevantes y la maestra pedirá
a un estudiante que realice una conclusión.
Plantee interrogantes
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BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA
-
SANTILLANA
FILOSOFÍA 10º
-
SANTILLANA
FILOSOFÍA 11º
-
MATHEW
LIPMAN LA FILOSOFÍA EN EL AULA
-
MUNDO
FILOSOFICO ED. LATORRE
-
EL
MUNDO DE SOFIA GARDER JOSTEIN